弘揚(yáng)客家文化 深化贛臺合作·講座（淵源篇）

    客家文化是客家話的歷史和現(xiàn)實的文化。客家文化是中華文化的一部分，廣義來説，是指客家人在征服自然、改造社會和改造自身中，在客家人求生存、爭發(fā)展奮鬥過程中，長期創(chuàng)造所形成的、相對穩(wěn)定的、被客家人認(rèn)同和接受的精神成果的總和。客家語言、習(xí)俗、性格、氣質(zhì)、心態(tài)、思想、觀念、意識及其載體；客家人物、建築、服飾、藝術(shù)品、文藝及文獻(xiàn)資料等，都是其具體體現(xiàn)。

    絢麗多彩的贛南客家文化

    □周紅兵

圍屋裏的迎春 魏玉敏 攝

于都嗩吶“公婆吹”特約記者康育生 攝

    客家文化生成時空

    客家是漢族一支重要而特殊的民係。其根在中原，之所以分佈於今中國各省區(qū)以至世界各地，成為一個人口超億、個性鮮明並舉世矚目的族群，主因其特殊的歷史命運(yùn)和生存空間所造就?？图椅幕纳珊桶l(fā)展，與這種獨(dú)特的時空背景息息相關(guān)。

    贛南自古至近代五口通商和粵漢鐵路通車之前，一直是溝通中原與閩粵及延伸至海外的主要孔道，素稱“五嶺之要會，閩粵之咽喉”?？图抑髟?個時期的南遷和回遷漢族人：

    漢人南遷始於先秦，客家先民及其文化發(fā)端于秦漢。二期始於東晉，因五胡亂華影響，中原大地狼煙四起，兵荒馬亂，致使大批中原漢人紛紛南遷長江中下游一帶，有部分入九江至鄱陽湖或溯贛江而至贛南。贛南是客家最早聚居地和發(fā)祥地即客家搖籃。三期肇于唐末，主因黃巢農(nóng)民運(yùn)動橫掃河南至華南一線以東地區(qū)。四期起于宋高宗南渡，贛南增設(shè)6縣，客家兩宋于贛閩粵發(fā)展壯大。五期自明末清初，贛南又增設(shè)崇義、定南、長寧等16縣。六期從清同治年間起，不少客家分遷于廣東南路和海南等地，而參與太平天國運(yùn)動者在天京陷落後多逃匿邊遠(yuǎn)山區(qū)甚至遠(yuǎn)走異國他鄉(xiāng)。七期是抗日時期，廣東大批難民涌入贛州城及南片諸縣定居，成為加入客家陣營“新群體”。

    上述移民浪潮是客家與客家文化生成和發(fā)展之源。早期客家先民遷離中原之際，正值中原文化經(jīng)歷過漢唐盛世而達(dá)到高度成熟和燦爛輝煌階段。漢人徙居前，贛南是林蔭深鬱、瘴氣瀰漫、猛獸肆行的蠻荒地，時居少量的古越畬瑤等土著族?？图以谶@相對封閉的空間生存和發(fā)展，其文化活動表現(xiàn)，除因順應(yīng)和改造移墾環(huán)境而須吸納土著族文化之長外，更多的是客觀上促使了對中原文化傳統(tǒng)的固守與承襲。

    客家文化特徵

    隋唐後隨著客家民係的發(fā)展壯大，客家文化意識也同步凸現(xiàn)。

    崇文重教是客家文化意識主要表現(xiàn)，其核心精神是儒家的“人文精神”。晉道教領(lǐng)袖葛洪在贛南開壇布道並著成千古奇書《抱樸子》，説明贛南時已漢化。唐贛州已有蜚聲海內(nèi)外的文化標(biāo)誌——鬱孤臺；馬祖長期駐錫贛南弘法創(chuàng)叢林，成佛教中國化開山祖師；楊筠松南徙並定居贛南創(chuàng)傳贛派風(fēng)水文化，而成贛派風(fēng)水祖師。重教興學(xué)漸成風(fēng)氣，耕讀並舉為客家基本生活模式。宋孔宗翰創(chuàng)建八境與蘇東坡創(chuàng)作八境詩使贛南成八景文化發(fā)祥地。時創(chuàng)建南安府學(xué)、贛州府學(xué)和9所縣學(xué)，還建有石城琴江書院、南安道源書院和贛州濂溪書院。理學(xué)開山祖周敦頤號濂溪，講學(xué)于南安道源書院和虔州玉虛觀，傳播理學(xué)使教育蓬勃發(fā)展。周敦頤寫下了膾炙人口的《愛蓮説》，並勒石刻碑，至今贛州尚存濂溪書院並有濂溪路。其學(xué)生理學(xué)代表人物程顥和程頤，聲名與尊師齊並稱“周程學(xué)派”。贛南成理學(xué)發(fā)祥地。理學(xué)、心學(xué)哲思的參天大樹，庇護(hù)著客家文化的發(fā)展。

    重教興學(xué)以贛縣為例，宋有濂溪書院，明有陽明書院，清有愛蓮書院、先賢書院、義泉書院等。這種承傳自古代文化思想，主導(dǎo)于客家文化意識的“人文精神”，並沒有由於時空的變遷有所削弱，而是因客家在千百年來所經(jīng)歷的民族苦難和流移轉(zhuǎn)徙的艱辛磨難，更加強(qiáng)化了。

    客家文化堪稱中華正宗傳統(tǒng)文化，因為源自贛南的“程朱學(xué)派”理學(xué)在明清兩代被提到儒學(xué)正宗的地位。後世客家人將中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，達(dá)到登峰造極的程度。而同時期的中原地區(qū)，由於受蒙古文化、伊斯蘭文化、滿文化等草原文化的衝擊，中華傳統(tǒng)文化發(fā)生變異。所以，客家文化是正宗的、沒有斷層的中華傳統(tǒng)文化。 

[責(zé)任編輯：普燕]