如果重“網(wǎng)感”輕“美感”甚至以“網(wǎng)感”取消“美感”，評論就會陷入以點擊率論成敗、以市場份額論英雄、以“點讚”“吐槽”論優(yōu)劣、以“打賞”論價值的誤區(qū)

　　剛剛過去的2017年，被視為網(wǎng)路文藝回歸理性、走向規(guī)範的分水嶺。如果説此前網(wǎng)路文藝的發(fā)展態(tài)勢是“網(wǎng)路”裹挾著“文藝”狂飆突進，今年開始網(wǎng)路文藝將進入“文藝”再塑“網(wǎng)路”精耕細作的新階段。與此相對的是，網(wǎng)路文藝評論卻稍顯遜色，其中一個很重要的原因是，創(chuàng)作者和評論者普遍更關注、重視“網(wǎng)感”——這一文化産品在網(wǎng)路空間生産、傳播和接受時表現(xiàn)出來的特性?！熬W(wǎng)感”是網(wǎng)路文藝與“網(wǎng)生代”心理共振的重要來源。從這個意義上説，只有準確捕捉，才能對網(wǎng)路文藝作出恰如其分的評判和分析。但是，在當下的網(wǎng)路文藝生産創(chuàng)作中，“網(wǎng)感”有時卻被等同於“顏值”“惡搞”“炒作”“突破尺度”“吸引眼球”“流量擔當”等，如果重“網(wǎng)感”輕“美感”甚至以“網(wǎng)感”取消“美感”，評論就會陷入以點擊率論成敗、以市場份額論英雄、以“點讚”“吐槽”論優(yōu)劣、以“打賞”論價值的誤區(qū)。有些文藝作品在創(chuàng)作中，為了取悅網(wǎng)友硬性增加“網(wǎng)感”，結果卻事倍功半。比如，熱播劇《人民的名義》主創(chuàng)者原以為英俊的“侯亮平”會受到追捧，不成想在網(wǎng)上瘋狂“圈粉”的卻是“顏值不高”但演技過硬的“達康書記”，這些看似違背“網(wǎng)感”規(guī)律，實際上已經(jīng)表達出網(wǎng)路文藝語境下的美學新動向。

　　文藝的永恒追求是真善美。人們希望從文藝中獲得美的享受，從而提升修養(yǎng)、陶冶情操、凈化心靈。無論科技如何發(fā)展，美感都是衡量文藝作品極為重要的尺度，也是文藝評價應秉持的基本標準。因此，網(wǎng)路文藝評論僅重視“網(wǎng)感”不夠，還應捕捉併發(fā)掘“美感”，探究“網(wǎng)感”和“美感”相互作用的機制，勾勒從“網(wǎng)感”到“美感”的路徑。另外，作為網(wǎng)路文藝的新興類別，網(wǎng)路遊戲又被稱為“第九種藝術”，我國的網(wǎng)遊發(fā)展走在世界前列，也積累了龐大的數(shù)據(jù)和豐富的案例，人們可以輕易檢索到網(wǎng)路遊戲的用戶規(guī)?；蚴袌鲣N售，卻很少能讀到從美學、藝術學等視角出發(fā)的深入評析。

　　造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的。從創(chuàng)作方面看，網(wǎng)路文藝作為最新的藝術門類，從業(yè)群體的整體藝術訓練有待加強，美學素養(yǎng)有待提升，在網(wǎng)路文藝創(chuàng)作生産中自覺注入美的追求的意識和能力都需要提高。從評論方面看，網(wǎng)路文藝給人們帶來的藝術體驗需要時間的沉澱和篩選，才能獲得審美經(jīng)驗，這也需要新的概念工具作出恰當?shù)睦碚摳爬?。從行業(yè)管理方面看，網(wǎng)路文藝的行業(yè)標準有待完善，特別是如何在構築網(wǎng)路文藝新美學的基礎上，把符合網(wǎng)路文藝特性的美學規(guī)範納入行業(yè)標準，還遠未破題。幾年前，《中共中央關於繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》已明確提出要“大力發(fā)展網(wǎng)路文藝”，網(wǎng)路文藝正在迎來新的發(fā)展契機。而網(wǎng)路文藝越深入發(fā)展，就越需要評論發(fā)揮引導、闡發(fā)和校正作用，關注和發(fā)掘網(wǎng)路文藝的“美感”也就越成為文藝評論家面臨的重要而急迫的課題?；仡櫸乃嚰拔乃囋u論走過的歷程，每當一種新興藝術走向成熟，其從業(yè)群體漸趨壯大，總會伴隨著文藝評論家的群體“分裂”和新生。當年電影批評擺脫“文學式評論”爭論和“影評人”共同體的群體自覺，都是很好的例證。網(wǎng)路文藝評論已經(jīng)走到類似的關口，而網(wǎng)路文藝評論家這一新“身份”的真正確立，除了對“網(wǎng)感”捕捉之外，更重要的還在於把握網(wǎng)路文藝的“美感”，或者説提煉網(wǎng)路文藝帶給人的獨特審美體驗，並作學理化闡發(fā)。

　　網(wǎng)路文藝的縱深發(fā)展，不但進一步顯露出與傳統(tǒng)文藝的差別，而且按照自己的邏輯發(fā)生著內(nèi)部細分，新的藝術樣態(tài)也不斷涌現(xiàn)，這使其複雜性大大加強。與此相應的則是網(wǎng)路文藝“美感”的動態(tài)變化。古人以徐徐打開方式欣賞“手卷”所獲得的美感與今人在美術館裏一覽無餘地欣賞一幅“手卷”是不一樣的，在視頻網(wǎng)站或數(shù)字博物館欣賞、消費、品評藝術獲得的美感與在電影院裏、電視機前或博物館中也是不一樣的，“進入”網(wǎng)路遊戲所營造的互動空間得到的感受，與坐在電腦螢幕前觀看影視作品更是有很大差別。

　　因此，一個熟諳傳統(tǒng)意義上的美學或藝術理論評論家，面對網(wǎng)路文藝大家族特別是其新生代成員時，理論手段和概念工具的缺失就會清晰地凸現(xiàn)出來。而隨著人工智慧、虛擬現(xiàn)實等技術的發(fā)達，可以預見，在不遠的將來，文藝對感官的觸動還將迎來一場全新的變革，一種前所未有因而也很難套用現(xiàn)成理論加以闡釋的美感體驗也將來臨。這些都在呼喚一種新的美學，要求網(wǎng)路文藝評論不但要從個體和群體兩個維度深入研究網(wǎng)際網(wǎng)路對人的認知、心理、情緒以及真假、美醜、善惡等價值判斷的影響，而且要探究這種影響發(fā)生的機制，在此基礎上追蹤美感在網(wǎng)路文藝語境下産生和變化的軌跡，進而闡明網(wǎng)路文藝重塑美感體驗的內(nèi)在機理。

　　網(wǎng)路文藝將迎來持續(xù)發(fā)展的浪潮，作為新時代網(wǎng)路文藝評論家應該“網(wǎng)感”“美感”兩手抓，既像一個聽風者敏銳捕捉興起于網(wǎng)路的審美新風尚，又像一個嚴謹?shù)牡刭|學家，揭示網(wǎng)路文藝這座文化新礦的構造，從而為網(wǎng)路文藝的健康發(fā)展打開一片更廣闊的空間。