中新社臺北3月25日電 (記者 張曉曦 陳小願)臺灣知名學(xué)者、“中研院”首位戲曲專業(yè)院士曾永義25日在臺北齊東詩舍講演“文史中的四大美女”，分析民族故事深層的虛擬和真實。

　　曾永義1941年出生於臺南，致力研究中國古代戲曲，其著作在海峽兩岸、港澳及海外均有影響。

　　曾永義説，中國有西施、王昭君、貂蟬和楊貴妃“四大美人”，也有《牛郎織女》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》等民間傳説，綜合來看，這些都是中華民族的民族故事。

　　“這些民族故事原來都是很簡單的，情節(jié)枯燥，但後來為什麼那麼多彩多姿呢？”他認(rèn)為，中華民族的民族故事，是以中華文化中豐富的民族意識、思想、理念與情感為內(nèi)涵。

　　曾永義舉例説，經(jīng)他考證，歷史上的西施是一個“虛擬人物”，可能只是來源於民間傳説和文人引述。先秦的史書，如《左傳》《國語》《史記》等都沒有西施的名字，雖然先秦諸子之説中出現(xiàn)過西施的片段，但與當(dāng)時的“吳越戰(zhàn)爭”無關(guān)。

　　他認(rèn)為，西施的故事應(yīng)是“滾雪球”般編造出來的，楊貴妃、王昭君的歷史形象，也都有可能是後代史學(xué)家根據(jù)民族意識和傳説所書寫。

　　“盡信書不如無書?！痹懒x説，讀書要用心追查，才可以發(fā)現(xiàn)更為真實的現(xiàn)象。

　　“那如果四大美女的形象只是民族意識的體現(xiàn)，那為什麼會有很多故事細(xì)節(jié)流傳在民間，還出現(xiàn)‘東施效顰’這樣的成語？”現(xiàn)場有觀眾提問。

　　曾永義回答，千年以來，中國那麼多的文人，不斷對歷史上流傳的典故加以“包裝”，將不同的理論、觀點加入其中，才不斷豐富了這些故事。

　　曾永義還談到了自己對“美人”概念的理解。他説，“美人”要有內(nèi)涵，展現(xiàn)出來，讓大家感到欣賞、舒服。“美人”一定是修養(yǎng)、行為、人格和心靈融而為一。中國歷史上，“美人”曾指代賢德之人，後來才慢慢多指代女性形象。(完)