中新網(wǎng)北京9月8日電 (記者 應(yīng)妮)苗繡、苗歌、刺繡、蠟染、扎染、銀飾、苗鄉(xiāng)祭祀、醫(yī)藥、神話與傳説……籌備近兩年的《事苗：苗文化的多維觀想》當(dāng)代苗族藝術(shù)發(fā)掘與創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)展，8日在北京今日美術(shù)館開幕。

　　展覽通過展出當(dāng)代藝術(shù)家鄔建安、中央美術(shù)學(xué)院學(xué)生和貴州本地藝術(shù)家的最新創(chuàng)作，以及貴州傳統(tǒng)手工藝等共26組112件作品，從多個(gè)維度展開苗族文化藝術(shù)的觀想與討論，展覽的另一個(gè)板塊也將於9月25日在恭王府博物館展出。

　　中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院副教授鄔建安帶領(lǐng)學(xué)院的學(xué)生踏訪貴州織金、雷山、丹寨、凱里、臺江等地。在數(shù)次考察中他逐漸形成了創(chuàng)作和展覽的思路，這種思路建立在一種觀念顛覆的基礎(chǔ)上：“接觸‘苗民’之前，在我想像中，他們似乎是一群偶爾身著華麗民族服飾，為傳統(tǒng)手藝的未來憂心忡忡的山居勞動者，他們期盼都市的呼喚，翹首以待那些懂行的人帶他們的手藝走出大山，在精英薈萃的都市文化平臺上大放異彩。後來被證明，這種想像根本是幻覺，是我自己覺得他們應(yīng)該需要我們，不經(jīng)意間我把自己的世界觀強(qiáng)行投射在了他們的身上，建立起了一種‘我們’與’他們’之間緊密且必須緊密聯(lián)繫的假設(shè)……我感到惶惑，人不該自私地創(chuàng)作，藝術(shù)創(chuàng)作必須有某種超越個(gè)體夢想與需要的價(jià)值存在?！?/p>

　　正如他所言，所謂“都市與鄉(xiāng)野”“傳統(tǒng)與當(dāng)代”“製作與創(chuàng)作”，不應(yīng)該被看作兩極對立的概念，對於這些概念的解讀，也從來不存在唯一正解。因此，鄔建安為此次展覽創(chuàng)作了《大身體》，通過這件開放的、包容的巨大文化“容器”，來討論如何將手工藝保護(hù)與傳承這一傳統(tǒng)命題帶來的壓力，轉(zhuǎn)換為交融、共創(chuàng)的鮮活生命力。

　　《大身體》的全名叫作《大身體：我們的身體來自祖先，乃一切奇跡降生之地》，主體由數(shù)百根來自貴州丹寨的竹子構(gòu)成。鄔建安與展覽設(shè)計(jì)師錢若斐合作，讓它“生長”在今日美術(shù)館3號館的整個(gè)兩層空間，形成對空間的重新建構(gòu)。這些竹子通體經(jīng)過藍(lán)靛染的處理，藍(lán)竹間懸掛著許多手工織布、牛皮膠布、蠟布乃至蜂巢等貴州當(dāng)?shù)氐淖匀缓腿斯ぱu品，青年學(xué)生和貴州藝術(shù)家的創(chuàng)作、苗族手工藝藏品等，也全部排布在“藍(lán)竹林”之中。

　　事實(shí)上，在“事苗”展覽中，鄔建安扮演了四重角色：身為藝術(shù)家，他圍繞展覽的主旨創(chuàng)作了當(dāng)代藝術(shù)作品；身為引介者，發(fā)現(xiàn)貴州本地富於原創(chuàng)表達(dá)的藝術(shù)家，本次展出的苗耀升、石祥宇、安元書等貴州本土藝術(shù)家的作品，則從一種“內(nèi)部”的視角展示苗文化以及當(dāng)?shù)厝藢λ睦斫?；身為合作者，他與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝者一起合作創(chuàng)作，在尊重傳統(tǒng)手工藝製作方式的基礎(chǔ)上，希望藉此鼓勵(lì)傳承人們打開思路，精進(jìn)技法，嘗試以一種“生産性保護(hù)”的方式，促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)技藝的交流和共生；身為教育者，他指導(dǎo)年輕藝術(shù)家完成了一批“90後”與苗文化“碰撞”的作品。展覽同步展出由實(shí)驗(yàn)藝術(shù)學(xué)院年輕學(xué)子創(chuàng)作的作品，包括繪畫、雕塑、裝置、影像、遊戲等門類。

　　現(xiàn)場一同呈現(xiàn)的還有貴陽苗疆故事民族服飾博物館的傳統(tǒng)苗繡藝術(shù)精品。

　　此外，芝加哥大學(xué)北京中心將於9月28日主持舉辦“事苗知新”國際學(xué)術(shù)研討會，在今日美術(shù)館的展覽現(xiàn)場，與藝術(shù)家一起探討面向未來的文化創(chuàng)造。

　　據(jù)悉，此次展覽由陳一丹基金會主辦，將持續(xù)到10月9日。(完)