中國(guó)青年網(wǎng)衡陽(yáng)11月26日電(記者 劉尚君) “古磴浮滄渚，新篁鎖碧蘿。要津山獨(dú)立，巨壑水同波。俎豆彌天肅，衣冠盛事多。地靈鐘俊傑，寧但拾懦科。”11月26日，“文脈頌中華·書(shū)院@家國(guó)”網(wǎng)路傳播活動(dòng)第二站探訪湖湘文化發(fā)源地衡陽(yáng)石鼓書(shū)院，破譯湖湘文化千古密碼。

　　石鼓書(shū)院肇創(chuàng)于唐，揚(yáng)名于宋，盛于明清，直到清末改制。它綿延千年，長(zhǎng)盛不衰，是我國(guó)最早具有教學(xué)職能的古代書(shū)院，其滋養(yǎng)孕育的湖湘文化與精神內(nèi)涵，為社會(huì)、國(guó)家培養(yǎng)出多位廉潔勤政、剛直恤民的傑出人才。

　　中國(guó)古代書(shū)院之名始於唐代，肇始之初，並不具備教學(xué)功能。

　　當(dāng)最初一批書(shū)院仍處?kù)端饺俗x書(shū)究學(xué)的階段時(shí)，石鼓書(shū)院的前身李寬中秀才書(shū)院卻因?yàn)闅v史的機(jī)緣，順應(yīng)民情和社會(huì)的強(qiáng)烈需求，一蹴而就成為正式招徒授業(yè)的具有教學(xué)職能的“民間教育機(jī)構(gòu)”。

　　李寬中秀才書(shū)院辦學(xué)“多士景從”的興盛氣象聲明遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)古代書(shū)院實(shí)現(xiàn)由私人究學(xué)場(chǎng)所到民間教育機(jī)構(gòu)的歷史性轉(zhuǎn)變，起到了極為重要甚至難以估量的示範(fàn)和推動(dòng)作用。

　　到了宋代，朝廷賜額，石鼓書(shū)院獨(dú)享的殊榮;朱熹作《石鼓書(shū)院記》，提出石鼓書(shū)院與岳麓、白鹿洞書(shū)院齊名天下後，石鼓書(shū)院幾乎成為整個(gè)宋代湖湘學(xué)派的最高學(xué)府。

　　清代以來(lái)，高足輩出。明清兩代的高足有李譽(yù)、王大韶、劉堯誨，朱炳如、曾朝節(jié)、祝咏、王萬(wàn)善、陳宗契、彭玉麟、彭述、李咏秋等。明嘉靖三十一年，石鼓書(shū)院生徒彭良臣等6人同時(shí)中舉，稱(chēng)“朱陵六鳳”，名動(dòng)湖湘。清光緒六年，石鼓書(shū)院生徒祝松雲(yún)等4人同時(shí)登科，其中譚鑫振欽點(diǎn)探花，陳鼎朝考選庶常，傳為佳話。

　　石鼓書(shū)院在教學(xué)授徒中始終堅(jiān)持將儒家經(jīng)典與“康濟(jì)時(shí)艱”相結(jié)合，以義理之學(xué)育人，鑄成了鮮明的精神文化內(nèi)涵，那就是濟(jì)世恤民的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷，並由此衍生出敢為人先的開(kāi)拓精神，勇於擔(dān)當(dāng)?shù)姆瞰I(xiàn)精神，明道義正人心的尚德精神，為有用之學(xué)的務(wù)實(shí)精神等等。

　　石鼓書(shū)院生徒中有一位熠熠生輝的人物，那就是與曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼並稱(chēng)清“同治中興四大名臣”、湖湘文化傑出代表之一的彭玉麟。

　　彭玉麟其一生軍功政績(jī)卓著，卻從金華知府、安徽巡撫、兵部右侍郎、漕運(yùn)總督、兩江總督兼南洋通商大臣，直到兵部尚書(shū)，所授官職一概疏辭，不僅不赴官，而且不支俸，時(shí)稱(chēng)“清望一時(shí)無(wú)倆”。然而，對(duì)朝廷所遣差使，卻盡心盡力，從不推諉敷衍，奉旨查辦各級(jí)官員，注重調(diào)查，實(shí)事求是，不避權(quán)貴，不庇交好，秉公辦理，依法處置，有“彭打鐵”之譽(yù)。欽差辦理廣東防務(wù)，不顧年邁體衰，悉心策劃，親自督辦，為取得中法戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)揮了重要甚至是關(guān)鍵的作用。奉旨巡閱長(zhǎng)江水師和防務(wù)，以傷病之軀一幹就是18年，甚至所需費(fèi)用亦取自早年存鹽道生息之款，節(jié)儉開(kāi)支，未動(dòng)國(guó)庫(kù)一分一毫。

　　綠樹(shù)成蔭，亭臺(tái)樓閣，飛檐翹角，矗立江邊，江面帆影漣漣，如今，石鼓書(shū)院經(jīng)過(guò)修復(fù)更加獨(dú)有韻味。據(jù)介紹，為進(jìn)一步傳承湖湘的文脈精神，石鼓書(shū)院作為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化教育基地，定期組織舉行研學(xué)、表演、祭祀等活動(dòng)，併為大專(zhuān)院校進(jìn)行實(shí)習(xí)就業(yè)定向合作，為學(xué)生提供遊覽講解、園林維護(hù)、傳統(tǒng)表演等崗位。