【新時代·新創(chuàng)作·新文論】

　　當(dāng)前，新冠肺炎疫情防控步入常態(tài)化階段。這個“五一”假期，更多的人在遵守基本防護(hù)要求的前提下，願意到戶外走一走，放鬆身心，舒緩情緒，感受自然的芳華與春天的氣息。有數(shù)據(jù)顯示，今年第一季度全國超過30萬人成為網(wǎng)文作者。於是，記錄這次特殊“春遊”經(jīng)歷的遊記散文不斷地涌現(xiàn)出來，成為一個頗具規(guī)模也值得研究探討的文學(xué)現(xiàn)象。

　　作為一種古老的文體，遊記散文在中國文學(xué)史上可謂源遠(yuǎn)流長。古代遊記以描寫自然山水為主，但遊記作者在自然風(fēng)景面前，由物及人，或愉悅，或激昂，或憂傷，在風(fēng)景之中放置自己的個人情懷。近代以來，遊記散文的寫作更加注重緊貼現(xiàn)實社會，作者在遊記散文寫作中常常擱置“自然”，而頻頻回首“社會”，如鬱達(dá)夫的《屐痕處處》、沈從文的《湘行散記》、翦伯讚的《內(nèi)蒙訪古》等，無不是對時代風(fēng)雲(yún)、民情生計、歷史文化、風(fēng)土習(xí)俗等社會情狀的深切關(guān)懷?？梢哉h，“腳著謝公屐，身登青雲(yún)梯”已經(jīng)成為過去，“社會風(fēng)景”逐漸取代“自然風(fēng)景”，成為現(xiàn)代遊記的主要內(nèi)容。

　　在行走中獲得一種宏偉的歷史感和縱深感

　　“文章合為時而著”?，F(xiàn)實主義始終是文學(xué)創(chuàng)作的主潮和基本要求。在當(dāng)前時代整體背景下，遊記更有可能、更有責(zé)任貼近現(xiàn)實，感受生活現(xiàn)場，擔(dān)負(fù)起時代交予的創(chuàng)作使命。但受文化散文的持續(xù)性影響，當(dāng)下游記散文總體上特別迷戀于山水風(fēng)物的文化沉思或歷史想像。歷史文化當(dāng)然是回應(yīng)現(xiàn)實社會的一個維度，但由於在具體寫作過程中，這類遊記散文熱衷於史料的考辨，過多地融入理性思考和終極追問，高蹈而又冷漠，整體上與現(xiàn)實生活的關(guān)聯(lián)度不大，陷入一種模式化、刻板化的寫作套路。因此，當(dāng)下游記散文作者如何走向廣闊的社會天地，以自己的腳步丈量祖國的大好河山，記錄日新月異的“社會風(fēng)景”，展現(xiàn)我們這個時代各個角落已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的偉大變化，成為遊記散文寫作的一個重要命題。

　　有學(xué)者認(rèn)為，“風(fēng)景”不是自在自足的，而是被旅行者發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)出來的。書寫新時代的“社會風(fēng)景”，就要求遊記散文作者要有“行萬里路”的實踐精神，帶著一雙善於“發(fā)現(xiàn)”的眼睛，行走于天地之間。無論是繁華都市還是寧靜鄉(xiāng)間，無論是沿海一線還是偏遠(yuǎn)邊地，都要用心去遊歷、探索，以便引領(lǐng)讀者全面感受祖國大地上不同區(qū)域、民族、文化的新樣態(tài)和新氣象，為人民代言，為時代賦歌，如此才能更廣泛地繪出多彩斑斕的社會畫卷。

　　在這方面，已經(jīng)有許多優(yōu)秀的遊記作品為我們做了示範(fàn)。如南帆的《濂江林浦》、梅潔的《走過房陵》、郭震海的《太行山裏的信仰》等，他們都是深入不為人所關(guān)注的鄉(xiāng)野小鎮(zhèn)，駐足觀察、體驗，由過去思考當(dāng)下，從平凡中發(fā)現(xiàn)偉大，既有市井的素描，也有時代的大風(fēng)歌，真正做到了對時代進(jìn)行多樣性、全方位的觀照。

　　人間處處是風(fēng)景。我們國家歷史悠久，幅員遼闊，遊記散文寫作當(dāng)然不缺乏鮮活的社會性素材，問題在於要站在什麼樣的位置、從什麼樣的角度，來捕捉、觀察、運用這些素材。很顯然，遊記散文作者如果匍匐在地，沒有恢宏的視野和超拔的眼光，而是隨處取景，只見樹木，不見森林，那麼就會陷入“不見廬山真面目，只緣身在此山中”的境地，其筆下的“社會風(fēng)景”也必是零敲碎打，瑣屑、平淡，毫無詩意。

　　所以，書寫新時代的“社會風(fēng)景”，遊記散文作者不但要勇於深入生活、紮根現(xiàn)實，多走多看，全身心地感受和體悟，還要站在國家、民族的高度，以高屋建瓴的姿態(tài)，審視旅途中所遭遇的社會問題和現(xiàn)實人生，既能夠跳出一時一地的有限視野，將它們放到整個時代的大環(huán)境里加以思考，也能夠以小見大，指出其中所凝聚的時代精神。

　　另外，新時代之所以為“新”，還在於它時時刻刻地在變化發(fā)展著?！霸娢碾S世運，無日不趨新?！泵鎸Ρ简v向前的時代洪流，遊記散文寫作者更要有高的站位，在行走中獲得一種宏偉的歷史感和縱深感。這樣才能從比較、發(fā)展的角度，進(jìn)一步勾畫出“社會風(fēng)景”的新顏舊貌，展望它的未來走向，向讀者傳達(dá)時代的脈動。

　　遊記寫作要有生態(tài)倫理的高度

　　站在民族、國家的高度寫出廣闊的“社會風(fēng)景”固然重要，但旅行中的風(fēng)景都是流動的。如何避免走馬觀花，發(fā)掘風(fēng)景的時代內(nèi)涵，也是需要遊記散文寫作者積極面對的。

　　遊記散文寫作者要積極去擁抱我們這個身處的時代，借助所見所聞，對當(dāng)下中國的深刻變化進(jìn)行透析和認(rèn)知。這需要作者善於穿透“社會風(fēng)景”紛繁的表像，追尋時代洪流下每一種景觀的意義和詩意，並在世道與人心、過去與現(xiàn)在、理想與現(xiàn)實等關(guān)係維度中，對其加以淬煉和提升，如此才能創(chuàng)作出具有家國情懷和思想穿透力的作品，傳遞向上的精神力量。

　　那些“文化苦旅”式的遊記散文，如果能拋棄一味地圍繞人文景觀展開的理性思辨和史料考古，而是能夠從歷史與文化的迷思中清醒地回到當(dāng)下，對現(xiàn)實種種問題作明晰回答，其深度和厚度仍然值得肯定。如張抗抗的《雲(yún)和梯田》從稻田文化寫起，但最終顯現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)技術(shù)革命、生態(tài)文明建設(shè)等時代的主旋律，為我們指出近年來中國農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程及其背後的文化自信。

　　書寫新時代的“社會風(fēng)景”，並不意味著要放棄對“自然風(fēng)景”的關(guān)注，只是這種關(guān)注不要像傳統(tǒng)遊記那樣，停留于純粹的“自然風(fēng)景”的描寫，或者僅僅將自然人格化、道德化、哲理化，而應(yīng)該進(jìn)一步思考作為社會學(xué)意義上的人與自然的關(guān)係。特別是在高度工業(yè)化的今天，我們所生活的自然環(huán)境已經(jīng)遭到了不同程度的污染和破壞。比如這次新冠肺炎疫情，已有證據(jù)顯示病毒可能來自野生動物。這就提醒我們，敬畏自然，保持人與自然萬物的和諧關(guān)係，事關(guān)整個人類社會的命運。這是一個極為重要的生態(tài)倫理問題。

　　所以，新時代遊記的“自然風(fēng)景”書寫，應(yīng)站在生態(tài)倫理的高度，思考人類在利用自然的同時又如何能夠保護(hù)好自然。這需要遊記散文作者以高度的社會責(zé)任感，用遊記文學(xué)的感性和直觀，反映當(dāng)下的環(huán)境問題，以起到警醒的作用。同時，隨著生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)推進(jìn)，近年來我們的環(huán)保事業(yè)已取得了重大的進(jìn)步，植樹造林、治理工業(yè)污染、社會主義新農(nóng)村建設(shè)……這些輝煌的成績，也都需要遊記作者給予充分關(guān)注。近幾年，《十月》雜誌組織一批作家以旅行采風(fēng)的形式，寫出一些城鎮(zhèn)在環(huán)境保護(hù)方面的努力和在生態(tài)文明建設(shè)中的巨大變化，並以專欄的形式刊出，即是一個很好的例子。

　　描繪兼具個人溫度和時代熱度的風(fēng)景

　　文學(xué)就是人學(xué)。文學(xué)既要表現(xiàn)基本的、永恒的人性，也要傳達(dá)個人具體的情感與認(rèn)知。遊記最大的特徵在於寫作者作為一個旅行者，自主設(shè)計遊蹤，以個人的視角去觀察和體驗風(fēng)景。在所有的文學(xué)寫作中，個人與社會從來都不是對立的。書寫新時代的“社會風(fēng)景”，顯然不能缺乏個人的立場和視點，但前提是不要一葉障目，有個人趣味而無社會情懷，或以一己之見代替整個時代和社會的面貌。而應(yīng)是自覺地把個人與時代統(tǒng)一起來，讓自己的步履緊跟著時代的足跡，與時代同行，小處落筆大處著眼，描繪出具有個人溫度又有時代熱度的風(fēng)景。

　　如王劍冰的《揚(yáng)州慢》，作者劃著一隻小船悠遊揚(yáng)州瘦西湖，一路上串起了揚(yáng)州的前世今生。但作者並非像很多文化散文那樣考證古跡，而是以細(xì)膩的情感觸角，去體味揚(yáng)州“慢”而又生機(jī)勃勃的城市氣質(zhì)，個體的情懷與時代的風(fēng)華有機(jī)地融為一體。

　　值得注意的是，近年來，遊記的文體邊界還不斷地向訪談記、探險記、調(diào)研報告、生態(tài)散文乃至頗具熱度的“非虛構(gòu)寫作”敞開，形成一種既與傳統(tǒng)遊記有所關(guān)聯(lián)卻又難以歸併的“亞遊記”寫作。整體來看，這類遊記相對於傳統(tǒng)遊記更有現(xiàn)實關(guān)懷意識。但不管遊記文體如何變化，“亞遊記”寫作將走向何方，我們?nèi)匀幌嘈牛诒就廖膶W(xué)話語不斷得到強(qiáng)化的當(dāng)下，以一種更加自信的姿態(tài)描繪出具有中國品格、世界視野的“社會風(fēng)景”將是它的重要主題方向。

　　(作者：王炳中，係福建師範(fàn)大學(xué)文學(xué)院副教授，本文係國家社科基金一般項目“百年中國遊記的‘社會風(fēng)景’書寫研究”階段性成果)