中新網(wǎng)北京9月8日電(記者 應(yīng)妮)今天能夠見到的古籍善本，按比例來(lái)説95%以上都是公藏，而公藏是不能納入社會(huì)流通領(lǐng)域。在這樣的情況下，藏書還有沒有意義？

　　第四屆中華藏書文化論壇7日在京舉辦，論壇的議題為“關(guān)注社會(huì)層面的藏書文化”。本屆論壇圍繞“藏書文化與書香社會(huì)”的總議題，分設(shè)“藏書文化的人文精神與當(dāng)下傳承”“元典閱讀與文脈傳承的系統(tǒng)建設(shè)”“藏書文化與當(dāng)代民眾生活的重塑”三個(gè)分論壇展開。

　　十三屆全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員、民族和宗教委員會(huì)主任、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)王偉光表示，藏書文化對(duì)於任何一個(gè)具有深厚文化傳統(tǒng)的民族都意義重大。中國(guó)的藏書文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從公家到私人，從機(jī)構(gòu)到個(gè)體，這一歷史過程艱苦卓絕，中華文明之所以能具有5000年綿延不絕的韌性，和藏書文化有著直接關(guān)係。因此，藏書文化的興盛與否，維繫著中華民族文脈傳承的歷史命運(yùn)，表徵著中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的興旺發(fā)達(dá)。

　　孟繁之、韋力、陸世棟三位學(xué)者就“藏書文化的人文精神與當(dāng)下傳承”展開闡述。中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一方面通過動(dòng)態(tài)的文化傳承，活在世代相因的言行之中，另一方面，甚至更多的方面，都以文字的形式，記錄在浩如煙海的書籍中，這其中被稱為文化經(jīng)典的書籍，正是被反覆證明和闡釋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體。因此當(dāng)下傳承的核心是回歸元典，以糾正繼承中的諸多問題和亂象。

　　“人是需要具像的，比如可以在網(wǎng)上談戀愛，不論談得多熱鬧，不論怎麼樣講，最後還得落實(shí)。藏書也是這樣，雖然今天網(wǎng)路很發(fā)達(dá)了，今天見到的典籍，包括元典，這些文字我們網(wǎng)上都能查到。如果我讀文字就可以的話，那真的沒有必要藏書。那為什麼還有藏書市場(chǎng)呢？重要原因人需要有物欲，需要實(shí)體東西在。網(wǎng)路東西傳播很快，但是一切都得以紙本為依據(jù)才能成為經(jīng)典。比如《永樂大典》上的書9/10都已經(jīng)失傳了，即使失傳這麼多，我們到今天還知道歷史上留下來(lái)的8萬(wàn)多種書。中華民族本能地有藏書的習(xí)慣?！表f力的一席話引來(lái)眾人連連點(diǎn)頭。

　　王野霏、孔國(guó)慶、楊曉華三位嘉賓和學(xué)者就“元典閱讀與文脈傳承的系統(tǒng)建設(shè)”進(jìn)行了深入討論。大家認(rèn)為，文化傳承要走向深入，必須突破單一思維和説教方式，營(yíng)造符合當(dāng)下人們適應(yīng)的生活樣式。北京百科嫏嬛書房開展的“中華文傳館”項(xiàng)目以《中華善本百部經(jīng)典再造》叢書為核心，立足讀元典、理文脈，以中國(guó)書籍編輯史、中國(guó)古代藏書史為抓手，以中國(guó)書籍承載的中華人文精神為落腳點(diǎn)，以“實(shí)景＋實(shí)物”的方式，讓大眾觸摸、交流、互動(dòng)、品鑒書籍，讓深藏在圖書館、博物館裏的中國(guó)典籍走進(jìn)大眾生活，是一種良好的嘗試。

　　羅新、余世存、尹磊三位學(xué)者就“藏書文化與當(dāng)代民眾生活的重塑”發(fā)表了意見。一個(gè)文化興盛社會(huì)的前提是閱讀文化的興盛。提倡公共閱讀的主要旨意在於人文滋養(yǎng)和新的生活習(xí)慣的養(yǎng)成。一個(gè)更好的文明社會(huì)的到來(lái)，要有普遍高品位的閱讀生活作為先導(dǎo)。中國(guó)人要提升生活品質(zhì)，要提高文化素養(yǎng)，要從傳統(tǒng)經(jīng)典中汲取智慧和力量，必須仰仗於民族閱讀生活的重構(gòu)。

　　中華文脈傳承傳播館在論壇現(xiàn)場(chǎng)舉行了揭牌儀式。(完)