蔣兆和中國(guó)畫(huà)《杜甫》。

靳尚誼油畫(huà)《八大山人》。

徐悲鴻油畫(huà)《田橫五百士》。

馮遠(yuǎn)中國(guó)畫(huà)《屈原與楚辭》。

　　豐富的文字和圖像，共同承載著歷史。其中，作為中國(guó)圖像史重要組成部分的傳統(tǒng)繪畫(huà)，尤其是歷史人物畫(huà)，不僅生動(dòng)表現(xiàn)歷史，更凝聚文化精神，在時(shí)代變遷中不斷創(chuàng)新樣式、豐富內(nèi)涵。

　　豐富多元的形象譜係

　　中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)主要分為人物畫(huà)、山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)三大門(mén)類(lèi)。其中，人物畫(huà)是成熟最早的畫(huà)科，有著豐厚的歷史內(nèi)涵、文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言。

　　中華文明長(zhǎng)河中的歷史人物，是歷朝歷代人物畫(huà)表現(xiàn)的主體，其形象在中國(guó)繪畫(huà)史上代代相傳、不斷豐富。像東晉顧愷之的傳世之作，《女史箴圖》《列女仁智圖》，讓人們?cè)谛蕾p那個(gè)時(shí)代的女性形象和生活情景的同時(shí)，了解到一些變化——從單純注重人的內(nèi)在品德，轉(zhuǎn)向?qū)θ说娘L(fēng)神儀錶的關(guān)注，繪畫(huà)開(kāi)始表現(xiàn)女性美，歷史人物畫(huà)也具有了審美與社會(huì)的雙重屬性；《洛神賦圖》依託文學(xué)名篇展開(kāi)想像和創(chuàng)造，陳思王曹植形象盡顯魏晉風(fēng)度，詩(shī)意盎然的藝術(shù)表達(dá)，標(biāo)誌著人物畫(huà)由此進(jìn)入審美新境。像孔子、老子等歷史人物，在漢壁畫(huà)、唐宋繪畫(huà)中都是常見(jiàn)人物形象。傳為唐代吳道子所作的《先師孔子行教像》中，孔子雍容大度、謙卑有禮，透出聖人智慧；宋代馬遠(yuǎn)《孔子像》中，孔子身著長(zhǎng)袍，拱手而立，沉靜肅穆……整體來(lái)看，早期歷史人物畫(huà)便不僅僅滿(mǎn)足於外形的肖似，還重在塑造人物性格和內(nèi)心世界。《論畫(huà)》《魏晉勝流畫(huà)讚》等畫(huà)論的出現(xiàn)，奠定了中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作的傳統(tǒng)。

　　隨著社會(huì)演進(jìn)與藝術(shù)發(fā)展，歷史人物畫(huà)題材逐漸拓寬，從以描繪歷史故事為主，轉(zhuǎn)向歷史故事、高士仕女、民風(fēng)民俗等多種題材創(chuàng)作齊頭並進(jìn)。歷史故事題材作品，以歷史事件或文學(xué)故事為主，如宋代李唐《採(cǎi)薇圖》，描繪了商末伯夷、叔齊寧肯餓死山中，也不食周粟的故事，簡(jiǎn)勁爽利的用筆，生動(dòng)刻畫(huà)出人物剛正的性格；金代張瑀《文姬歸漢圖》，以錯(cuò)落、疏密有致的人物安排，表現(xiàn)塞外朔風(fēng)凜冽的環(huán)境，真切描繪了文姬長(zhǎng)途跋涉的情景；明代商喜《關(guān)羽擒將圖》，則描繪了三國(guó)時(shí)期關(guān)羽水淹七軍、活捉敵將龐德的故事。高士仕女題材作品，主要描繪文人雅士及女性形象，如明代馬軾、李在、夏芷創(chuàng)作的《歸去來(lái)兮圖》，還原了陶淵明超逸灑脫的精神世界。之後，高士圖、仕女畫(huà)發(fā)展成獨(dú)立的繪畫(huà)題材，豐富了人物畫(huà)表現(xiàn)形式，充實(shí)了人物畫(huà)精神內(nèi)涵。風(fēng)俗畫(huà)以描繪和記錄社會(huì)生活、民風(fēng)民俗為主要內(nèi)容，成熟較晚，從人物畫(huà)角度看，具有代表性的有宋代蘇漢臣《貨郎圖》等。

　　這些歷史人物畫(huà)，或取材于典籍掌故，或源於同時(shí)代的社會(huì)生活，或出自文學(xué)作品，均被賦予時(shí)代審美、文化精神和藝術(shù)家的個(gè)體思考，不僅展現(xiàn)出人物的風(fēng)神氣度，也使不同類(lèi)型的人物畫(huà)各顯所長(zhǎng)，一同構(gòu)成傳統(tǒng)人物畫(huà)豐富多元的形象譜係，實(shí)現(xiàn)文學(xué)與藝術(shù)、理想與現(xiàn)實(shí)的互融共進(jìn)。

　　一脈相承的藝術(shù)創(chuàng)造

　　在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力，歷史人物畫(huà)莫不如是。

　　早期歷史人物畫(huà)多“以形寫(xiě)神”，形成以線(xiàn)造型、突出人物、虛化背景等特有的表現(xiàn)手法。之後，歷史人物畫(huà)創(chuàng)作被注入一些理想化的要求，強(qiáng)化了貫穿歷史人物畫(huà)創(chuàng)作的“成教化，助人倫”之社會(huì)功能。

　　在技法上，早期歷史人物畫(huà)也為後世留下創(chuàng)作範(fàn)式。用線(xiàn)方面，中國(guó)畫(huà)“描法古今一十八等”，被廣泛用於歷史人物畫(huà)創(chuàng)作?！笆嗣琛币跃畋憩F(xiàn)物象和傳達(dá)美感為根本，各具特色。其中，秀勁的“高古遊絲描”最受推崇，被視為中國(guó)畫(huà)線(xiàn)描藝術(shù)的精髓，代代傳承。至盛唐，吳道子在繼承“高古遊絲描”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)“蘭葉描”，用筆頓挫有致、筆力雄健、氣勢(shì)如虹，世譽(yù)“吳帶當(dāng)風(fēng)”，線(xiàn)描藝術(shù)從此更具節(jié)奏感和韻律感。藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格方面，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓すP、瀟灑的寫(xiě)意、素樸的白描等，在歷史人物畫(huà)創(chuàng)作中相輔相成，以?xún)?nèi)容與形式的統(tǒng)一，塑造生動(dòng)的人物形象，營(yíng)造鮮活的歷史情境。

　　古代歷史人物畫(huà)蘊(yùn)涵的中華美學(xué)精神，也深深影響了後世藝術(shù)家的創(chuàng)作。傅抱石筆下的屈原像，便參照了明代陳洪綬《屈子行吟圖》中屈原那卓犖不群、遺世獨(dú)立的悲憤神貌；他的湘夫人畫(huà)像，也是由東晉顧愷之《洛神賦圖》中洛神的形象轉(zhuǎn)化而來(lái)，但傳統(tǒng)的鐵線(xiàn)描、高古遊絲描與他自創(chuàng)的破筆散鋒等多種筆法融為一體，古雅又不失現(xiàn)代浪漫氣息。又如，明代杜堇《題竹圖》中的蘇東坡，是張大千所畫(huà)古意盎然之東坡的原型。電視劇《紅樓夢(mèng)》挑選林黛玉的扮演者時(shí)，劇組也在一定程度上參照了清代改琦《紅樓夢(mèng)圖咏》中林黛玉的形象。古人與今人創(chuàng)作的歷史人物畫(huà)，人物的精神氣韻一脈相承，都帶有歷史氣息，但又因融入了作者新的藝術(shù)創(chuàng)造，彰顯鮮明的時(shí)代風(fēng)格和藝術(shù)個(gè)性。

　　熔古鑄今的創(chuàng)新發(fā)展

　　進(jìn)入20世紀(jì)，歷史人物畫(huà)再綻異彩，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格盛行並成為主流。

　　在中國(guó)畫(huà)領(lǐng)域，誕生了蔣兆和《杜甫》等一批優(yōu)秀作品。這些作品不僅探索了新的藝術(shù)形式，其所蘊(yùn)含的精神和理想，更體現(xiàn)了美術(shù)工作者對(duì)歷史人物的現(xiàn)實(shí)思考。在油畫(huà)、雕塑、版畫(huà)等領(lǐng)域，創(chuàng)作者充分發(fā)揮材料優(yōu)長(zhǎng)，不斷融入中華美學(xué)精神，創(chuàng)作了一系列民族風(fēng)格濃郁的歷史人物畫(huà)。如徐悲鴻油畫(huà)《田橫五百士》，在日寇橫行中華大地時(shí)，以秦朝末年起義領(lǐng)袖田橫與五百壯士訣別的場(chǎng)景，歌頌寧死不屈的精神。朱乃正油畫(huà)《國(guó)魂——屈原頌》，著眼“屈原至於江濱，被發(fā)行吟澤畔”的場(chǎng)景描繪，展開(kāi)精神刻畫(huà)。畫(huà)面中，光霧朦朧，屈原的形象在汨羅江落日余暉的輝映下，呈升騰之勢(shì)，表達(dá)著對(duì)愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)的讚頌。同為經(jīng)典之作的靳尚誼油畫(huà)《八大山人》，色彩含蓄淡雅，構(gòu)圖上採(cǎi)用中國(guó)畫(huà)常用的留白手法。身著一襲淡青色長(zhǎng)袍、頭梳髮髻的主人公，獨(dú)坐在河岸邊靜思。無(wú)論是主人公長(zhǎng)袍的衣褶，還是其身後蜿蜒的河岸，作者均借鑒了中國(guó)畫(huà)的手法，將西方古典油畫(huà)技法與中國(guó)畫(huà)筆墨、東方審美相結(jié)合，創(chuàng)造出具有中國(guó)畫(huà)意境的油畫(huà)新風(fēng)格。

　　21世紀(jì)以來(lái)，伴隨國(guó)家組織實(shí)施多個(gè)大型歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，歷史人物畫(huà)創(chuàng)作再次掀起高潮。如何立足中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)，用中國(guó)藝術(shù)思維和語(yǔ)言進(jìn)行新時(shí)代的歷史人物畫(huà)創(chuàng)造，成為美術(shù)工作者面臨的新課題。作為中華文明長(zhǎng)卷式的展現(xiàn)，于2016年底完成評(píng)審驗(yàn)收的“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，匯集國(guó)內(nèi)老中青三代優(yōu)秀美術(shù)工作者，146件（套）作品標(biāo)記了中國(guó)美術(shù)在歷史題材創(chuàng)作上的新高度。不少作品在歷史人物形象塑造、藝術(shù)形式創(chuàng)新和精神境界開(kāi)拓上取得新突破。

　　馮遠(yuǎn)中國(guó)畫(huà)《屈原與楚辭》，以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的時(shí)空觀，將歷史現(xiàn)實(shí)中的屈原和文學(xué)作品中的屈原結(jié)合起來(lái)，著重表現(xiàn)屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)精神和高尚品質(zhì)，以及《離騷》百轉(zhuǎn)千回、瑰瑋富麗的浪漫主義風(fēng)格；吳為山雕塑《老子與〈道德經(jīng)〉》，將傳統(tǒng)寫(xiě)意精神融入創(chuàng)作，通過(guò)形體塑造，巧妙展現(xiàn)出老子的“虛懷若谷”……

　　作為時(shí)代視域中的歷史敘事，歷史人物畫(huà)創(chuàng)作在今天的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不僅表現(xiàn)在語(yǔ)言形式上，還體現(xiàn)在精神刻畫(huà)與價(jià)值呈現(xiàn)中。未來(lái)，它們將成為傳統(tǒng)的一部分，為中國(guó)藝術(shù)注入生生不息的活力。

　　（作者為上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院教授）

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2021年03月21日 08 版）