2016年底，社會科學文獻出版社出版了《刻畫戰(zhàn)勳：清朝帝國武功的文化建構(gòu)》，作者馬雅貞，係臺灣清華大學歷史研究所副教授，長期從事明清地方藝文和宮廷圖繪研究。到了清代，從皇太極、康熙朝到乾隆初期，宮廷都以不同方式對明代的官員宦跡圖與戰(zhàn)勳圖進行了改變。

　　原標題：馬雅貞：清朝的帝國氣像是如何被塑造起來的？

　　2016年底，社會科學文獻出版社出版了《刻畫戰(zhàn)勳：清朝帝國武功的文化建構(gòu)》，作者馬雅貞，係臺灣清華大學歷史研究所副教授，長期從事明清地方藝文和宮廷圖繪研究。1月11日，臺灣清華大學歷史研究所舉辦了“《刻畫戰(zhàn)勳：清朝帝國武功的文化建構(gòu)》學術(shù)專書發(fā)表會”，在發(fā)表會上，馬雅貞逐層揭開了清宮戰(zhàn)圖背後的帝國隱秘，帶領讀者走近這本積十數(shù)年之功而成的清史新著。

　　馬雅貞副教授在發(fā)佈會現(xiàn)場

　　馬雅貞的報告首先談及了清史研究中“漢化説”與“新清史”之間錯位的分歧，她指出從雙方關(guān)懷的核心問題和研究的重點看，雙方的爭論是一場“沒有交集的對話”。然而在研究中國本部（China proper）的漢人社會時，雙方研究出現(xiàn)了交集，“新清史”的解釋包容了“漢化説”——清朝統(tǒng)治者將漢人整合在清帝國超越所有文化與意識形態(tài)的共時皇權(quán)（simultaneous emperorship）之中。由此，馬教授發(fā)問：從被統(tǒng)治者的角度看，漢人社會何以被統(tǒng)治了近三百年？清廷採納了漢人傳統(tǒng)的王權(quán)思想，就足以讓漢人長期接受滿人的統(tǒng)治了嗎？清朝皇帝以儒家思想作為漢化政策的核心，就能贏得儒家精英的長久支援嗎？在滿人對漢人近三百年的支配關(guān)係中，除了中國傳統(tǒng)王權(quán)與漢化政策，是否還需要其他的機制與過程使這種支配關(guān)係得以確立並維繫？

　　由這些問題出發(fā)，馬雅貞以時間為線索，結(jié)合全書架構(gòu)，對明清戰(zhàn)圖在權(quán)力場域變遷中的流變與運作進行了梳理。

　　明蘇愚《三省備邊圖記》之《柘林破海寇圖》（中國國家圖書館藏）

　　明代文集中對當時戰(zhàn)勳圖繪的記錄，經(jīng)常以官員個人事跡為中心，尤其是某些特定官員的勳功。這個現(xiàn)象與明代文集記錄中為數(shù)眾多的宦跡圖的盛行有關(guān)，明代宦跡圖經(jīng)常依照官員生涯的時間順序，選取重要事跡描繪成圖，有以冊頁或長卷表現(xiàn)不同經(jīng)歷者，也有僅繪個別事件者。戰(zhàn)爭相關(guān)的圖像屬於明代官員視覺文化的一環(huán)，隨其蓬勃發(fā)展，甚至出現(xiàn)了刻版成書的戰(zhàn)勳圖像。這種影響也波及商業(yè)。針對晚明時人對倭寇的興趣，當時的一些繪圖作坊即以官員戰(zhàn)勳圖的形式繪製相關(guān)內(nèi)容的商品販售。

　　到了清代，從皇太極、康熙朝到乾隆初期，宮廷都以不同方式對明代的官員宦跡圖與戰(zhàn)勳圖進行了改變。

　　因為中國曾援助李氏朝鮮抵抗豐臣秀吉的入侵，中朝官員的交流因此變得更為密切，這促發(fā)了朝鮮官員宦跡圖與戰(zhàn)勳圖的製作。17世紀，官員勳跡圖在東亞的流行應該也影響了當時正在崛起中的滿洲。清初，皇太極為其父清太祖努爾哈齊製作的“太祖實錄圖”，可以説就是這股風潮下的産物，這是漢人皇帝實錄與士大夫宦跡圖的結(jié)合。與明代官員宦跡圖相比，“太祖實錄圖”在選擇描繪的內(nèi)容與戰(zhàn)圖表現(xiàn)上都很不尋常?！疤鎸嶄泩D”描繪了滿洲源流、努爾哈齊的神武形象、擴充八旗，以及滿洲從削平諸部到對明作戰(zhàn)的歷史進程，這已經(jīng)不只是努爾哈齊個人事跡的圖冊，而是皇太極對滿洲開國英雄與滿洲開國史的一種系統(tǒng)的展示。

　　清《滿洲實錄》之《太祖率兵伐烏拉》(哈佛燕京圖書館藏)