新華社重慶８月１８日電（記者陳舒　劉恩黎）１８日上午，陳沂宏隨臺灣“小岳飛”獎學(xué)金獲得者交流團(tuán)結(jié)束了重慶之行。這些來自臺南地區(qū)的２１位學(xué)生將岳飛的知識帶回了寶島，而活動的主辦者，岳朝軍卻將他珍藏的一張清雍正時期定版的岳王畫像（複製品）留在了活動的舉辦地——重慶關(guān)岳廟。

　　為了這次的活動，６１歲的岳朝軍已經(jīng)三天沒有睡著覺了。身為岳飛的後裔和岳飛思想文化研究會會長，他的想法一直很純粹?！跋ＭM可能多地聯(lián)絡(luò)到散落在全球的岳飛後人，將祖先鮮為人知的事讓更多的人知道，讓忠孝精神成為兩岸間、甚至中國對外交流的一張文化名片。”

　　作為民族英雄，岳飛的事跡在兩岸間廣為流傳?！澳壳?，大陸有一定規(guī)模的，只供奉岳飛像的廟宇只有３座，而臺灣卻有近１１座。其中最古老的岳王旌忠廟已經(jīng)有３００多年曆史。”岳朝軍説，以岳飛信仰為主體的文化認(rèn)同是大陸與臺灣血濃于水、永遠(yuǎn)不可分割的精神靈魂和文化紐帶。

　　像臺灣地區(qū)的很多居民一樣，陳沂宏很小就聽過岳飛的故事。“我有聽過大人們講他的故事，都説他是民族英雄。我還讀過他的《滿江紅》呢”。

　　“大陸與岳飛有關(guān)的廟宇中與臺灣聯(lián)繫最緊密的，莫過於關(guān)岳廟了，這也是我們將臺灣‘小岳飛’的大陸首秀放在這裡的原因。”岳朝軍説。

　　據(jù)了解，抗戰(zhàn)時期，眾多將士在出征前，都會來到重慶關(guān)岳廟誓師，高唱《滿江紅》，呼喊“還我河山”，再奔赴滇緬、湘鄂戰(zhàn)場。

　　抗戰(zhàn)將士去臺灣後，仍對當(dāng)年慷慨悲歌的場景唸唸不忘。１９６９年，臺灣當(dāng)局參照重慶關(guān)岳廟“北朝”建築格式，重建南投文武廟，留下如今寶島最高等級的宮殿式廟宇建築群。

　　而在２０１５年９月，應(yīng)星雲(yún)法師之邀，重慶關(guān)岳廟依照杭州岳廟的造像風(fēng)格，製作了兩尊岳飛造像，一座留在了關(guān)岳廟，另一座則贈送至臺灣佛光山安座。

　　同年１０月，重慶關(guān)岳廟又與臺灣南投縣文武廟締結(jié)為友好寺廟?！瓣P(guān)岳廟與臺灣可謂淵源頗深?！痹莱娬h。

　　據(jù)悉，目前大陸幾所主要的與岳飛相關(guān)的廟宇，如浙江杭州的岳王廟、河南湯陰縣的岳飛廟等，均已先後與臺灣文武廟等岳王廟締結(jié)成友好廟宇。

　　“結(jié)成友好廟宇只是第一步，更重要的是在兩岸民間，尤其是青少年之間形成對岳飛文化的共同認(rèn)同”。岳朝軍在接受記者專訪時表示，為此，在臺灣泰安旌忠文教基金會董事長廖正豪在臺南設(shè)立“小岳飛”獎學(xué)金的同時，他也在大陸多所學(xué)校設(shè)立精忠報國獎學(xué)金。

　　“我們希望通過這兩類獎學(xué)金的設(shè)立，形成兩岸對岳飛文化的一種呼應(yīng)，並以此作為兩岸民間文化交流的切入點(diǎn)?！痹莱娡嘎?，下一步“小岳飛”獎學(xué)金有望在大陸的學(xué)校裏設(shè)立。今後借助兩岸“小岳飛”們在兩岸岳飛廟宇間的參訪互動，進(jìn)一步推動忠孝文化的普及與傳承。

　?。矗岸鹊母邷叵?，在關(guān)岳廟正殿的右側(cè)天井裏，一位來自臺南後壁區(qū)的女生顧不上太陽的炙烤，蹲在地上仔細(xì)閱讀著展板上的文字。

　　而在她的家鄉(xiāng)，也是岳王旌忠廟的所在地，仍沿襲著這樣的習(xí)俗：有“歹腰飼”（不太好扶養(yǎng)之意）、“歹教飼”（不太好教育之意）的小孩，抱來廟內(nèi)認(rèn)岳飛當(dāng)義父，就可獲岳武穆王忠義精神的庇蔭，平安長大。

　　一座廟宇，一個共同的民族英雄，不變的兩岸情。