中新社臺東9月13日電 題：黔臺少數(shù)民族共尋留住“根脈”良方

　　中新社記者 蔣雪林 邢利宇

　　在部落裏，貴州和臺灣當?shù)厣贁?shù)民族一邊共用美食，一邊欣賞原生態(tài)歌舞。這一幕場景，出現(xiàn)在9月12日晚臺灣臺東縣太麻裏鄉(xiāng)香蘭村排灣人拉勞蘭部落。

　　正在此間舉行的“守望精神家園——第四屆兩岸非物質(zhì)文化遺産月”活動主辦方于12日至13日安排貴州參訪團前往臺東，走進部落，回歸非物質(zhì)文化遺産“源自民間”本質(zhì)，將貴州少數(shù)民族豐富多彩的“非遺”內(nèi)容帶入部落，與臺灣少數(shù)民族進行深入互動，讓兩岸少數(shù)民族分享與體驗各自的文化，共尋留住民族“根脈”良方。

　　12日，參訪團帶著家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)樂舞走村串寨。在臺東縣介達小學，他們與學校師生分享傳統(tǒng)樂舞的魅力；在香蘭村排灣人拉勞蘭部落，他們與當?shù)厣贁?shù)民族進行歌舞互動與美食交流，排灣人手把手教貴州少數(shù)民族姐妹們製作傳統(tǒng)小米粽。來自貴州的侗族姑娘們，現(xiàn)場展示了五色糯米飯的製作方法。兩地少數(shù)民族姐妹了解了雙方文化間的異同。

　　在香蘭村拉勞蘭部落，參訪團與當?shù)厣贁?shù)民族舉辦“非遺”沙龍活動，邀請兩岸的專家及部落文化保護工作者針對兩岸非遺保存現(xiàn)況與未來進行交流。

　　在沙龍活動上，作家亞榮隆·撒可努表示，自己身為一名排灣人，20多歲離開部落前往都市闖蕩，在現(xiàn)代化都市中，他發(fā)現(xiàn)自己民族的“根脈”正在消失。後來已成為一名警察的他，返回部落創(chuàng)辦“獵人學?！?，重建民族精神家園，延續(xù)部落文化。

　　撒可努説，現(xiàn)代化進程的“侵襲”，使部落青年相繼離開家園走向都市。部落文明慢慢消失。排灣人原是一群生活在山林間的豪邁勇者，在部落的傳説中，千百年來他們是替風開路的人，敏捷的步伐領先在風前。撒可努一直記得父親傳授給他的獵人智慧，所以他回到部落深耕，帶領青年恢復傳統(tǒng)文化，成為一名堅守在部落的“現(xiàn)代獵人”。

　　貴州省文化廳副廳長袁偉在聽了撒可努的介紹後説，撒可努這種自覺保護和傳承本部落文化的做法值得貴州借鑒。文化的發(fā)展是共通的，拉勞蘭部落遇到的發(fā)展困惑，貴州少數(shù)民族民眾也遇到。兩地應積極交流、相互借鑒，把本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去。

　　中國藝術研究院宗教藝術中心主任、非物質(zhì)文化遺産保護專家田青教授在沙龍活動上表示，兩岸非物質(zhì)文化遺産保護各有長處，大陸各級政府非常重視“非遺”保護，也産生了積極效果。臺灣民間自發(fā)保護非物質(zhì)文化遺産的做法值得大陸借鑒，撒可努建立會所制度動員青年族人回到部落保護本民族文化的做法，給他留下深刻印象。黔臺兩地選擇“非遺”領域進行深入交流，把志同道合的人聚在一起，把兩地最有價值的非物質(zhì)文化進行展示，讓兩地民眾都産生了“共振”，效果非常好。他呼籲兩岸少數(shù)民族民眾要多進行該領域的交流，為保護中華民族的“根脈”找到可行的路徑。

　　臺東縣政府文化處處長鐘青柏表示，黔臺交流對於促進兩地民眾的情誼有積極正面的意義，非常期待、也樂意到貴州走走看看，“我們發(fā)現(xiàn)，彼此在很多領域都相似，交流一見如故?！?完)