原標(biāo)題：青年作家周婉京出版藝術(shù)訪談書《清思集》

　　《清思集》，周婉京著，作家出版社

　　青年作家周婉京的首部藝術(shù)訪談書籍《清思集》近日出版。在將近三年的時(shí)間裏，周婉京走訪了百餘位大中華地區(qū)最重要的藝術(shù)家、收藏家、策展人、博物館從業(yè)者等?！肚逅技肪x了與40人的對(duì)談與評(píng)論文章，包括策展人、評(píng)論家馮博一、藝術(shù)家陳丹青、收藏專家翟健民等。

　　本書是周婉京繼《一個(gè)人的歐洲》之後針對(duì)藝術(shù)鑒賞的最新作品，除了訪談內(nèi)容，還收錄了百餘幀海內(nèi)外珍稀藝術(shù)品圖片。其中還記錄了不少作者遊走于內(nèi)地、香港、臺(tái)灣三地藝術(shù)界的趣聞?shì)W事，周婉京表示，許多“秘密”都是她從隱士藏家的堂、齋、樓、閣、館、房中聽來的、看見的。

　　書名“清思集”的靈感取自魏詩人阮籍的《清思賦》，周婉京在自序中提到《漢書·禮樂志》中對(duì)“清思”的解釋：“勿乘青玄，熙事備成。清思眑眑，經(jīng)緯冥冥?！鼻逅嫉谋疽庵盖逖琶篮玫那樗迹灤┝酥袊幕О倌陙淼那樗?，如今再從古董推演到當(dāng)代藝術(shù)，教人仍會(huì)不自覺地被引入勝，若將《清思集》視作集合藝術(shù)界美好萬象的合集，也不為過。

　　馮博一在推薦序中評(píng)價(jià)周婉京，如此年輕，卻又如此廣泛地涉獵于傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化的不同類別，既有江南士風(fēng)的趣味，又敏銳于當(dāng)代文化藝術(shù)的混雜。“而以女性自喻來訴説著文人理想和現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性，婉京是在此文脈上，並對(duì)那種舊式生活的精心醞釀出的詩情畫意，自然形成了她本身所具有的敏感、細(xì)微的寫作風(fēng)格?！?/p>

　　青年作家周婉京

　　對(duì)話作者：

　　Q：《清思集》的創(chuàng)作意圖是什麼？

　　周婉京：這是最近幾年我做藝術(shù)界訪談內(nèi)容的一個(gè)合集，除了想將近500小時(shí)的訪談內(nèi)容與讀者分享，也希望在某種程度上彌補(bǔ)市面上“只見金融書，不見藝術(shù)書”的現(xiàn)象。因?yàn)樗囆g(shù)讀物的普及與一個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展程度、審美水準(zhǔn)息息相關(guān)，我希望通過融合古董與當(dāng)代藝術(shù)的寫作形式與大家多做一些分享，不為證明藝術(shù)是多麼偉大的東西，而只是對(duì)美的分享。

　　Q：這本書與上一部作品《一個(gè)人的歐洲》相比，有什麼不同？

　　周婉京：《一個(gè)人的歐洲》是按照我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來發(fā)展，而《清思集》則是按照別人的經(jīng)驗(yàn)來串聯(lián)。前者側(cè)重“行路”，後者聚焦“思考”，不再只是想關(guān)於自己的那些事，更關(guān)心自然與人、空間與人、人與人、人本質(zhì)的一些問題。

　　Q：全書為何劃分成四個(gè)輯子？每一個(gè)輯子對(duì)應(yīng)的是什麼特別的內(nèi)容？

　　周婉京：四個(gè)輯子主要是按照時(shí)空與狀態(tài)兩個(gè)分類劃分的，在這裡時(shí)空指的是時(shí)間、空間兩條線索；而狀態(tài)指向的範(fàn)圍則要廣闊一些，指的是狀態(tài)、時(shí)態(tài)、語態(tài)、態(tài)度等等。

　　那麼按照這兩個(gè)分類，我選擇了最具總結(jié)性、代表性的四個(gè)標(biāo)題為章節(jié)命名，每個(gè)章節(jié)按文章的長(zhǎng)短大致都安排了8、9篇文章。時(shí)間的特點(diǎn)，體現(xiàn)在對(duì)紀(jì)念的意義探討上；空間就很明顯有“空間與人”這一章，而進(jìn)行時(shí)便是講述目前藝術(shù)界的狀態(tài)；“聞弦歌知雅意”這一部分反映的是古董收藏的狀態(tài)——雅的狀態(tài)；最後到了結(jié)尾的“變奏曲”實(shí)際上是評(píng)論、批評(píng)性質(zhì)的文章居多，呈現(xiàn)的是我個(gè)人頭腦風(fēng)暴的一個(gè)狀態(tài)。

　　從時(shí)空上來看，跨度越來越大；從狀態(tài)上分析，就能看到思路越來越清晰。

　　Q：《清思集》中採用當(dāng)代藝術(shù)和古董兩條線索相互穿插的方式，用意是什麼？

　　周婉京：我覺得藝術(shù)本身都沒有古和今之説的，換個(gè)角度來看，古代的藝術(shù)品不就是古時(shí)候的“當(dāng)代藝術(shù)”嗎？有些陶瓷、傢具、雜項(xiàng)甚至在當(dāng)時(shí)連藝術(shù)都算不上，而是日常用品。反而，將當(dāng)代藝術(shù)與古董一起放在書中，共同傾聽、一併論述的時(shí)候，我們忽然就發(fā)現(xiàn)藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中不怎麼受時(shí)空限制，它們處於一種相對(duì)客觀、自由的狀態(tài)，有時(shí)候一位收藏家過身了，他藏有的器物卻留下來了，在後輩、旁人的觀看中衍生出新的價(jià)值，當(dāng)然這種新的價(jià)值是緊密貼合當(dāng)代社會(huì)的，是為我們現(xiàn)代人所用的價(jià)值。再者，當(dāng)代的藝術(shù)看起來抽象、前衛(wèi)，但也是相對(duì)過去的藝術(shù)品而言的，一件東西無論如何也不能脫離歷史而獨(dú)自成立，就像我們?nèi)艘粯印?/p>

　　Q：以藝術(shù)記者的身份訪談各路名家，其中有沒有碰到過什麼趣事或者困難？

　　周婉京：先説趣事，趣事自然很多，譬如我在《清思集》自序中提到的我造訪葛師科老師家所見所聞，我們常人很難想像一個(gè)人將自己家打造成一個(gè)博物館。他曾給我看一支影青瓷的碟子，必須要打著小手電來看，瓷器的紋路才能映出來，他當(dāng)時(shí)那種陶醉的表情令我印象深刻。

　　困難上主要有兩個(gè)：一個(gè)是古董知識(shí)的積累，這個(gè)過程是不會(huì)停歇的，多看多聽都不夠，有時(shí)還要上手，等知識(shí)達(dá)到一定程度，才能不道聽途書、做到去偽存真；另一個(gè)是藝術(shù)圈裏的人脈積累，這一點(diǎn)也很關(guān)鍵，因?yàn)闆]有人脈你根本就不知道誰收藏了什麼寶貝，不知道大藏家是如何建立自己的收藏體系，更不懂得通過藏家與藏家之間的比較來分辨他們?cè)捴械那楦小⑺忠约跋彝庵簟?/p>

　　Q：希望《清思集》帶給讀者怎樣的閱讀體驗(yàn)或感受？

　　周婉京：正如我在書中尾聲最後一段所寫，這40個(gè)訪談故事對(duì)我來説，讓我不斷反省自己的思考、顛覆了一些固有認(rèn)知，但對(duì)讀者而言，我覺得這個(gè)問題的答案是相對(duì)開放的，要留給讀者自己品評(píng)。清思不輕，讀出一些重量來或一些感動(dòng)來，甚至讀出一絲不悅，我覺得都是有意義的。