《文學(xué)史二十講》 程光煒 著 東方出版中心

　　高有鵬

　　文學(xué)發(fā)展永遠是一個被述説的話題，因為文學(xué)一直在發(fā)展著，在變化中。作為歷史，當(dāng)代文學(xué)需要審視自身；作為發(fā)展存在，當(dāng)代文學(xué)需要突破自我、超越自我。那麼，如何審視自身，實現(xiàn)突破與超越呢？一個回避不了的問題就是如何面對文學(xué)發(fā)展的當(dāng)代性。

　　所有的敘事都具有當(dāng)代性，這就是克羅齊所説的所有的歷史都是當(dāng)代史。當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，及時體現(xiàn)出不同的當(dāng)代性，形成文學(xué)話語的當(dāng)代性述説，成為包羅萬象的文化生態(tài)。關(guān)於當(dāng)代文學(xué)的論述，是時下文學(xué)研究的熱點，論者視點不同，知識經(jīng)驗不同，論點自然不同。

　　程光煒的《文學(xué)史二十講》圍繞著文學(xué)的當(dāng)代性問題，集中論述了一系列命題。在他看來，所謂當(dāng)代性是有區(qū)別的，一是新中國成立後十七年文學(xué)，二是20世紀(jì)80年代意義上的當(dāng)代文學(xué)，再就是20世紀(jì)90年代以後的當(dāng)代文學(xué)。不同的當(dāng)代性，具有不同的背景，具有不同的生成方式與表現(xiàn)方式，同樣，具有不同的價值意義。

　　無疑，當(dāng)代文學(xué)的標(biāo)誌在於當(dāng)代性，但是，離開了文學(xué)性，當(dāng)代文學(xué)也就不存在了。當(dāng)代文學(xué)的當(dāng)代性與文學(xué)性是並存的，而且，都具有階段性。

　　首先，《文學(xué)史二十講》的著眼點主要在上世紀(jì)90年代以後的當(dāng)代文學(xué)。他以為，作為一個學(xué)科，當(dāng)代文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)一樣，都是上世紀(jì)80年代起步，經(jīng)過30年的經(jīng)營，現(xiàn)代文學(xué)已經(jīng)成為一個人多勢眾且話語完備的學(xué)科，而當(dāng)代文學(xué)還是原來那個樣子。而且，學(xué)科被誤讀，當(dāng)代文學(xué)被理解成當(dāng)代文學(xué)批評，現(xiàn)在人們還是這樣看。

　　程光煒指出，目前當(dāng)代文學(xué)負載著批評當(dāng)下不斷涌現(xiàn)的大量文學(xué)新作的重任，所以這個領(lǐng)域雲(yún)集著眾多批評家；“批評化”思維在目前文學(xué)研究中具有特殊的影響力。在當(dāng)代文學(xué)學(xué)科中，批評家的地位一般都要高於文學(xué)史家。形成這種現(xiàn)象的主要原因，在於把當(dāng)代理解成為一種可以充分把握並控制的東西，這種批評性的思維被帶入到當(dāng)代文學(xué)研究中，不是有距離地看待作家作品，而是強調(diào)對作家作品的擁抱和進入，將研究者本人的狀態(tài)等同於研究對象的狀態(tài)，認為這樣做才比較到位，才是當(dāng)代文學(xué)研究。

　　所以，即使在很多研究十七年文學(xué)、上世紀(jì)80年代文學(xué)的文章裏，這些已比較遙遠的文學(xué)都具有鮮明的“當(dāng)下”的面貌，它們的歷史完全被今天所掩蓋和替代。

　　其次是當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)性問題。程光煒比較了兩種不同的文學(xué)觀念，一種是覺得文學(xué)研究應(yīng)該是有審美性的，不符合這一尺度、標(biāo)準(zhǔn)和範(fàn)疇的研究，其價值就大大受損；另一種是除研究當(dāng)代文學(xué)的審美性之外，還應(yīng)該去研究它因為社會思潮經(jīng)常性膨脹和冷縮而不確定的“周邊”。沒有周邊的當(dāng)代文學(xué)不能説是完整和真實的當(dāng)代文學(xué)，至少是缺少歷史觀的當(dāng)代文學(xué)研究。對此，他提出為什麼同時代研究者有著幾乎相同的歷史境遇，而居然會有如此差異的歷史感，進而，他將這種現(xiàn)象歸之於設(shè)定的經(jīng)驗，即這些大小尺寸不同的許許多多的文學(xué)性，恰恰是由於“裁剪原因”造成的。

　　在論述當(dāng)代文學(xué)的當(dāng)代性與文學(xué)性基礎(chǔ)上，他集中闡述了當(dāng)代文學(xué)的幾個時期——十七年文學(xué)、上世紀(jì)80年代文學(xué)、上世紀(jì)90年代文學(xué)的關(guān)係問題。這裡，他主要採用了散點透視的方式，具體論述相關(guān)問題與相關(guān)文學(xué)作品，分析不同作家創(chuàng)作機制及其形成原因，努力實現(xiàn)“重建歷史的企圖”，希望“跑到幕後”去，“窺探文學(xué)創(chuàng)作的社會歷史背景，設(shè)法理解創(chuàng)作意圖、分析創(chuàng)作手法”。

　　他具體分析了當(dāng)前流行的階段論、繼承論等論斷，對“沒有”與“何來”之間的連結(jié)等問題進行剖白，説明其怎麼就能把這幾個時期比較恰當(dāng)?shù)卮B起來，並建立一種相對貼切、入理的歷史敘述。從而，他認為，要實現(xiàn)這種願望，就必須從上世紀(jì)80年代文學(xué)研究開始。他提出對“80年代”的知識立場和邏輯進行一番“知識考古學(xué)”的考察，花大力氣去收集這方面的文獻材料，並對重要研究者做個案研究，最後匯總到一起，發(fā)現(xiàn)上世紀(jì)80年代文學(xué)原來並不是孤立於歷史之外而存在的，它周圍有一個非常豐富和複雜的周邊。他宣稱，正是由於這個周邊，我們才能更清楚和更深刻地理解它為什麼叫上世紀(jì)80年代文學(xué)。也正是這種有意識地把周邊當(dāng)作文學(xué)史研究的更寬幅的歷史視野，我們也許能夠更有效地進入整個當(dāng)代文學(xué)之中，即不能只注意文學(xué)發(fā)展過程中的“部分的風(fēng)景”，同時也應(yīng)該注意到“全部的風(fēng)景”。

　　他極力表達的是，對文學(xué)經(jīng)典抱著必要歷史同情的同時，找到一個既在“歷史”之中、又不被它所完全控制的認同。這種文學(xué)整體觀與發(fā)展觀，始終貫穿在他的論述過程中，形成他的論述方式，也形成其論述特色。

　　當(dāng)代文學(xué)是一個流動的整體，其邊界與內(nèi)涵是統(tǒng)一的。程光煒尤其重視感受與理解之間的關(guān)係，他注意到當(dāng)代文學(xué)研究中一個普遍現(xiàn)象，即由於研究者知識積累、歷史經(jīng)驗、思維方式的不同，加之各種知識和思潮還會衝蕩、影響其工作，所以，所謂理解的不同，實際是每個人在做研究時由於理解方式的不同，會得出不同的結(jié)論。

　　概括起來講，這就是普遍性歷史共識的基礎(chǔ)問題，即對當(dāng)代文學(xué)發(fā)展與存在的判斷，對問題的反思，首先是從對研究者自己的反思開始，如何建立一個相對自足的知識和思想的立足點。這裡，他具體提出如何整理自己，如何在自己與學(xué)科的想像共同體之間達到某種平衡，並由此開展一種比較有效的研究工作，以此啟發(fā)更多的人對更多的問題進行更深入地思索。

　?。ㄗ髡邽樯虾＝煌ù髮W(xué)人文學(xué)院教授）