2014年春節(jié)就要到來，我們中國(guó)人都在歡歡喜喜地迎接農(nóng)曆馬年，而近鄰蒙古國(guó)的人民也在喜迎藏曆木馬年。馬，不僅是蒙古國(guó)人主要的交通工具，也是他們最好的夥伴。千百年來，這個(gè)馬背上的民族，對(duì)馬有著很深的眷顧之情，民間流傳著許多關(guān)於馬的傳説和故事。在當(dāng)今社會(huì)政治和生活當(dāng)中，與馬相關(guān)的內(nèi)容比比皆是，形成了蒙古國(guó)獨(dú)特的“馬文化”。

　　對(duì)馬的食品開發(fā)到了極致

　　馬年有句流行語(yǔ)“馬上有什麼”，而在蒙古國(guó)朋友眼中，馬的身上全是寶。除了皮革之外，蒙古國(guó)人對(duì)馬的食品開發(fā)可以説是到了極致。蒙古國(guó)的冬季十分寒冷，氣溫最低可達(dá)零下40多攝氏度，冬季長(zhǎng)達(dá)8個(gè)月，烏蘭巴托被稱為“世界上最冷的首都”。在這種嚴(yán)寒條件下，蒙古國(guó)人只有多吃肥肉才能抵禦這漫長(zhǎng)的寒冬。而馬肉熱性大，正好成為蒙古國(guó)人過冬的上佳食品。蒙古國(guó)人對(duì)馬肉的吃法十分講究，基本吃法是煮著吃，而且是放涼了才好吃。馬腸子是蒙古國(guó)人的最愛，放鹽煮著單吃也行，在馬腸子裏面放瘦肉條，吃起來更是別有風(fēng)味。馬肉餡餅在蒙古國(guó)十分受歡迎，不過餡餅不是用鍋烙出來的，而是在油裏炸出來的，樣子很像中國(guó)的合子，呈半圓狀。餡餅裏的調(diào)料很簡(jiǎn)單，肉裏放些蔥頭、胡椒和鹽，儘管看起來調(diào)料不是很多，但是因?yàn)槊晒艊?guó)的牛、羊、馬都是天然放牧的，啃食草原上的40多種草藥，肉質(zhì)十分鮮美，因此餡餅吃起來還是滿口留香。

　　到了夏季，正是母馬産駒的時(shí)候，牧民將馬奶放在木桶裏發(fā)酵。因?yàn)槎际歉骷易约鹤龅?，沒有統(tǒng)一的好壞標(biāo)準(zhǔn)，只要在喝的時(shí)候不特別酸就是好馬奶了。蒙古國(guó)人有著自己獨(dú)特的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)和方法，酸馬奶是減肥和清腸的最好飲料。經(jīng)過一個(gè)冬天的飲食，蒙古國(guó)人的腸胃中積澱了大量的脂肪，夏天正是減肥的好時(shí)候，而喝馬奶則是便宜、有效的減肥良方。無論在城市，還是牧區(qū)，到處都有馬奶出售。喝馬奶成為蒙古國(guó)人的一大愛好和習(xí)慣。馬奶受歡迎，馬奶酒自然也就應(yīng)運(yùn)而生了。早先蒙古國(guó)人常喝馬奶酒，後來在蘇聯(lián)的影響下，城裏人開始喝伏特加了。而在牧區(qū)，馬奶酒依然是牧民們的至愛。牧民家釀的馬奶酒看上去透明中帶有一點(diǎn)淡黃色，喝起來滿含奶香味。

　　草原上沒有不會(huì)騎馬的孩子

　　蒙古馬體形矮小，沒有汗血寶馬的高貴氣質(zhì)，也沒有東洋馬高大修長(zhǎng)的身?xiàng)l，然而它們頭大頸短，體魄強(qiáng)健，善於奔跑。曾幾何時(shí)，成吉思汗的軍隊(duì)橫掃歐亞大陸，很重要的原因就是因?yàn)閾碛心茚缟茟?zhàn)、一日千里的蒙古鐵騎。在蒙古國(guó)那達(dá)慕活動(dòng)中，摔跤、賽馬和射箭是“男兒三藝”。與長(zhǎng)時(shí)間消耗體力運(yùn)動(dòng)的摔跤和一輪輪選拔淘汰的射箭項(xiàng)目相比，賽馬更能突出馬背民族的勇氣和力量。

　　蒙古式賽馬分為草地耐力跑和場(chǎng)地速度跑。草地耐力跑的距離一般在15到35公里之間，比賽的距離根據(jù)馬匹的年齡不同而定，先達(dá)終點(diǎn)為勝。俗話説，草原上沒有不會(huì)騎馬的孩子。騎手基本上都是5歲到12歲左右的孩子，別看他們年齡小，個(gè)個(gè)都是優(yōu)秀的騎手。最激動(dòng)人心的時(shí)刻是比賽開場(chǎng)和結(jié)束，萬馬奔騰的馬蹄聲、跟跑汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的轟鳴聲、會(huì)場(chǎng)上人們的歡呼聲連成一片，奏起了草原上歡樂的交響曲。

　　場(chǎng)地速度賽馬則是成年人的運(yùn)動(dòng)，能夠擁有一匹速度極快的賽馬，不僅能給你帶來人氣和財(cái)富，更是身份和權(quán)力的象徵。許多蒙古國(guó)的達(dá)官顯貴、商賈富人不僅擁有自己的賽馬，還有自己御用的騎手。這些重要人物往往相互叫板，在比賽中一爭(zhēng)高下，因而比賽異常激烈。

　　蒙古國(guó)作為遊牧國(guó)家，畜牧業(yè)十分發(fā)達(dá)，因此伴隨其畜牧業(yè)方面的詞彙也是非常豐富的。單就馬的年齡來説，分為馬駒、二歲馬、三歲馬、四歲馬、五歲馬和成年馬。與漢語(yǔ)表達(dá)不同的是，蒙古國(guó)人並不是簡(jiǎn)單地在馬的前面改變一下數(shù)字，而是不同的馬的年齡對(duì)應(yīng)著不同的詞彙。公馬、母馬、騸馬及種馬也都有各自的表述，人們?cè)趯?duì)話中能一下子分辨出馬的年齡和性別。對(duì)於外國(guó)人來説，要想記住這些詞彙不容易，要了解一些話的本意，就更加困難了。在城市裏，蒙古國(guó)人若是想解手，就會(huì)對(duì)旁邊的人説去“零號(hào)”。在牧區(qū)，蒙古國(guó)人對(duì)上廁所表達(dá)的意思更加含蓄，稱為“出去看馬”。因?yàn)闆]有公共廁所，許多人都是在離蒙古包稍遠(yuǎn)的地方就地解決。一些剛到蒙古國(guó)的外國(guó)人，不懂得其中的含義，對(duì)草原上的事物十分好奇，還不明所以地跟在人家後面，不斷地向四週張望，嘴裏還不停地問，“馬在哪，馬在哪？”

　　馬文化植根于靈魂深處

　　“馬文化”不僅貫穿于蒙古國(guó)社會(huì)生活方方面面，而且還有嚴(yán)肅的政治意義。蒙古國(guó)的國(guó)徽呈圓形，圓面為藍(lán)色，中間是一匹飛奔的駿馬。雖然時(shí)代在變，但馬在蒙古國(guó)人心目中的地位仍然未變。近年來，蒙古國(guó)拍攝的有關(guān)人與自然題材的電影，在國(guó)際電影節(jié)上屢獲殊榮。《流淚的母駝》曾在德國(guó)柏林電影節(jié)上獲獎(jiǎng)。近期在印度班加羅爾國(guó)際兒童電影節(jié)上，《銀合馬》再次賺足了觀眾和評(píng)委的眼淚。影片描述的是牧民巴達(dá)姆的小兒子嘎爾特出生不久就患上重病，去喇嘛那裏就醫(yī)時(shí)，喇嘛説，讓孩子到遠(yuǎn)點(diǎn)的地方生活一段時(shí)間。這樣，巴達(dá)姆就把孩子送到了叔父那裏。在嘎爾特6歲的時(shí)候，巴達(dá)姆的叔父去世了，嘎爾特決定回家。但是他身邊連一個(gè)夥伴都沒有，傷心地哭了。這時(shí)一隻被遺棄的銀合馬出現(xiàn)了，嘎爾特恢復(fù)了信心，並希望騎上它參加那達(dá)慕比賽。但當(dāng)?shù)厝藶橐患核嚼?，將該馬賣給了別人。而銀合馬自己最終逃離了新的主人，帶著嘎爾特向他的家鄉(xiāng)飛奔而去。影片將蒙古國(guó)人崇拜自然、愛護(hù)動(dòng)物的天性表現(xiàn)得淋漓盡致，向現(xiàn)代的年輕人講述家的價(jià)值觀。

　　正如一首歌唱道：“一匹馬兒對(duì)另一匹馬兒説，如果我最後沒有回到家鄉(xiāng)，請(qǐng)用你飛奔時(shí)的風(fēng)帶我的靈魂回去。”蒙古國(guó)“馬文化”植根於民族靈魂深處。