“啥個(gè)花開(kāi)節(jié)節(jié)高？啥個(gè)花開(kāi)像雙刀？啥個(gè)花開(kāi)來(lái)青草裏？啥個(gè)花開(kāi)來(lái)頭向東？芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高，延延豆開(kāi)花像雙刀，南瓜開(kāi)花來(lái)青草裏，向日葵開(kāi)花來(lái)頭向東?！痹诮痖嬓鲁菍?shí)驗(yàn)小學(xué)裏，顧鳳珍阿婆正教孩子們唱著四句頭山歌。

　　作為吳文化的重要組成部分，白洋灣山歌歷史悠久，最早可追溯至宋元時(shí)期，但隨著區(qū)域城市化的推進(jìn)，千年傳唱的山歌如今幾成絕響。姑蘇區(qū)白洋灣街道新漁村年過(guò)六旬的阿婆顧鳳珍，憑藉著一份執(zhí)著，帶著幾位老人，走遍鄉(xiāng)里坊間，蒐集整理了260多首山歌。近日，她被選定為第四批蘇州市非物質(zhì)文化遺産項(xiàng)目代表性傳承人。陳小芬 鬱新華

　　幹活時(shí)唱山歌提神

　　白洋灣位於蘇州古城西北角，千年來(lái)，這裡的“稻耕、漁耕、花耕”文化，孕育了白洋灣山歌。當(dāng)?shù)厝巳粘龆?、日落而息，他們用最原始的表達(dá)方式——山歌來(lái)抒發(fā)情感、祈求福祉。耕作捕魚(yú)、種花培土、婚喪嫁娶、喜怒哀樂(lè)、情愛(ài)友誼、風(fēng)俗民情、針砭時(shí)弊、鞭撻醜惡、春夏秋冬、時(shí)令節(jié)氣都成為了白洋灣山歌的表現(xiàn)主題。

　　“小時(shí)候，家裏人下地、搓繩、打草鞋的時(shí)候都會(huì)對(duì)唱山歌來(lái)提神，有時(shí)一天要幹十來(lái)個(gè)小時(shí)的體力活兒，不唱山歌幹活哪來(lái)的勁啊。”63歲的顧阿婆回憶，上世紀(jì)七十年代，在白洋灣地區(qū)幾乎家家戶戶的老輩人都會(huì)吟唱些許山歌。父親是山歌迷，高興時(shí)可以連續(xù)唱幾個(gè)鐘頭?！澳菚r(shí)候打草鞋幹累了就瞌睡，父親總會(huì)唱著山歌給大家提神，我們學(xué)著父親長(zhǎng)年累月地唱，學(xué)會(huì)了好幾十首山歌?！鳖欨P珍笑道，唱著山歌打草鞋每次總能多打一隻。

　　許多長(zhǎng)輩和兄長(zhǎng)大姐也將自己熟唱的山歌教給了顧鳳珍，她對(duì)學(xué)唱各類山歌樂(lè)此不疲?！皫只罾哿藢?duì)個(gè)歌，乘乘風(fēng)涼吟幾句，心情好時(shí)唱個(gè)夠?！鳖櫚⑵蓬H為自豪，最多的時(shí)候，她會(huì)唱各類題材的山歌200余首，成了鄉(xiāng)里坊間名副其實(shí)的“山歌達(dá)人”。

　　阿婆尋訪搜歌260余首

　　白洋灣山歌的傳唱主要靠口口相傳，長(zhǎng)輩傳給小輩，鄰居之間、親戚之間傳唱，甚至跨區(qū)域與滸墅關(guān)、黃橋等地互學(xué)傳唱，上世紀(jì)中期，白洋灣山歌一派繁榮。然而隨著城市化的逐步推進(jìn)，農(nóng)耕勞作的場(chǎng)所、捕魚(yú)捉蝦的場(chǎng)面、種花培土的場(chǎng)景逐漸減少和消失，大量農(nóng)民離開(kāi)了土地，舊時(shí)山歌傳承所依託的農(nóng)耕文化逐步被現(xiàn)代生活所肢解，失去載體的山歌幾近滅絕。

　　作為一名“山歌達(dá)人”，顧鳳珍帶著村裏僅剩的幾名會(huì)唱山歌的老人，跑遍了村裏的每一戶，問(wèn)遍了村裏的每一位老人，還跑到黃橋等地尋訪蒐集。在街道文化站的幫助下，顧阿婆等人蒐集整理出了260余首流傳鄉(xiāng)間的山歌，有的她唱起來(lái)已經(jīng)輕車熟路，有的還很陌生，不會(huì)唱的大家就用文字音符記錄下來(lái)，日日吟唱學(xué)習(xí)。

　　如今，白洋灣山歌已經(jīng)作為蘇州市非物質(zhì)文化遺産被重點(diǎn)保護(hù)，顧阿婆經(jīng)常參加由區(qū)、市、省、長(zhǎng)三角地區(qū)以及北京組織的各類山歌表演展示活動(dòng)，將白洋灣的山歌文化帶到更廣闊的舞臺(tái)。

　　千年山歌后繼有人

　　在被選定為第四批蘇州市非物質(zhì)文化遺産項(xiàng)目代表性傳承人後，顧阿婆喜笑顏開(kāi)：“千年民俗文化終於能後繼有人了。”如今她再也不用獨(dú)自吟唱，有許多年輕人慕名前來(lái)學(xué)唱山歌，老人已擁有老少百餘傳承人和數(shù)以千計(jì)的“粉絲”。

　　如今，顧阿婆相繼在社區(qū)、小學(xué)和幼兒園開(kāi)設(shè)了“山歌傳唱課堂”“民俗山歌文化雜談”等傳承課程，舉辦了“娃娃山歌會(huì)”“少兒山歌傳承藝術(shù)節(jié)”及“居民山歌大舞臺(tái)”等傳唱傳承特色活動(dòng)，還在吳歌體系中首次採(cǎi)用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)音標(biāo)註釋法將白洋灣山歌文化與國(guó)際接軌。

　　為了讓更多人喜愛(ài)山歌，街道文化站還在鄉(xiāng)間山歌的基礎(chǔ)上加入了農(nóng)村城市化等元素，對(duì)山歌進(jìn)行歌詞潤(rùn)色、曲調(diào)加工，改單一表演形式為獨(dú)唱、對(duì)唱、組唱、合唱等形式，還通過(guò)建立山歌陳列館、成立山歌研究會(huì)、組織山歌表演隊(duì)、出版山歌專著、舉辦山歌大賽等，讓山歌文化走進(jìn)了現(xiàn)代生活。