電影《狼圖騰》還在熱映中，爭議聲卻再起。其中以蒙古族作家郭雪波挑起關(guān)於“狼是否為蒙古族圖騰”的質(zhì)疑最為惹眼。面對諸多爭議，許多人都希望《狼圖騰》作者姜戎發(fā)聲表態(tài)。昨日，姜戎終於接受本報記者採訪，稱自己面對這些質(zhì)疑“非常憤怒”，並對此詳細(xì)列出了多條證據(jù)，堅持“狼就是蒙古族的圖騰”。

　　質(zhì)疑：“狼是不是草原圖騰”

　　姜戎：親自帶導(dǎo)演去蒙古國考證

　　姜戎近來身體不好，但提起這些質(zhì)疑仍舊情緒激動。姜戎告訴記者，不光是廣大讀者和觀眾對《狼圖騰》表示質(zhì)疑，電影導(dǎo)演阿諾也對“狼是不是草原圖騰”表示過懷疑。姜戎為了説服阿諾，曾帶他去蒙古國考察，拜訪了蒙古國國家圖書館館長高陶布·阿吉木，姜戎稱“這次拜訪打消了阿諾導(dǎo)演對於蒙古族到底信不信狼圖騰的疑慮”。阿吉木這位蒙古學(xué)者的考證則是姜戎反駁的主要依據(jù)。

　　姜戎一再強(qiáng)調(diào)，對於《狼圖騰》的爭議的結(jié)論“不是我們漢族人説了算的，是要蒙古族的學(xué)者和人們自己説了算的?！苯忠貌佳Y亞特的蒙古學(xué)者策登丹巴耶夫的論證，“我們‘布裏亞特’一詞由來在某一方面也與突厥語‘孛日’有關(guān)，這個詞應(yīng)該來源於全蒙古時期，因為我們都把狼作為圖騰崇拜，首先是在蒙古人中有這樣的依據(jù)?！苯忠霭⒓尽懊晒湃酥性?jīng)有過自認(rèn)為起源於狼的氏族，比如，赤那思氏——一個非常古老的氏族”的解釋， 姜戎還援引據(jù)中國的權(quán)威蒙古學(xué)學(xué)者韓儒林考證，“赤那”古代蒙語意為狼，“赤那思”是狼的複數(shù)，因此“赤那思”意為“狼之集團(tuán)”，把自己的蒙古氏族命名為“狼之集團(tuán)”，緣于自認(rèn)為起源於狼，由此推斷狼是該古老蒙古氏族的獸祖和圖騰。

　　質(zhì)疑：“狼是種神，但不是圖騰”

　　郭雪波此前在媒體採訪中表示，認(rèn)為狼是蒙古族的圖騰是對蒙古族歷史的一種曲解，指出有些文獻(xiàn)中的“狼”只是人名而已：“‘孛兒帖·赤那’翻譯過來是蒼灰色的狼，是蒙古族祖先的人名。這是人名，就好比趙子龍不是龍。姜戎很無知的當(dāng)成狼和鹿交配産生蒙古人。”所以他必須“非常嚴(yán)肅地提出來、反駁他”。而姜戎認(rèn)為“遊牧的喀爾喀人也自稱為孛兒帖·赤那人，為中外蒙古學(xué)者所公認(rèn)，換言之就是遊牧的蒙古人也自稱為蒼狼人?！?/p>

　　針對郭雪波的觀點(diǎn)，姜戎昨日回應(yīng)再次提出幾個論據(jù)支援自己的觀點(diǎn)。姜戎提出，在阿吉木所寫的《藍(lán)色蒙古的蒼狼》一書中所寫，蒙古人認(rèn)為匈奴人是蒙古人的祖先，後來的突厥民族又部分地繼承和融合了匈奴人的民族血統(tǒng)，因此突厥人也是蒙古人的族源之一。由於匈奴族和突厥族都以狼為圖騰，所以蒙古人也繼承了這一圖騰。

　　此前支援郭雪波觀點(diǎn)的內(nèi)蒙古師範(fàn)大學(xué)蒙古語言文學(xué)系主任滿全教授多年來一直從事內(nèi)蒙古文學(xué)研究，他也認(rèn)為“狼不能被附上圖騰的概念”：“很早以前，在蒙古族先民的認(rèn)識中，狼是種神，但神不等於圖騰。很早的先民中，可能是害怕狼，把它當(dāng)成厲害、迅猛的動物來認(rèn)識，産生了信仰的情感，但這不等於圖騰啊?！?/p>

　　針對“狼是種神，但不是圖騰”的觀點(diǎn)，姜戎反駁稱，“在古代蒙古汗國的旗幟上確實繪有狼的圖案，而且在汗國的歌曲中也有狼的顯赫位置?！苯址Q，蒙古車臣汗部把狼畫到自己的旗上，“韃靼是中國古代北方許多民族的泛稱，在明代，漠南漠北的蒙古人稱為韃靼，韃靼蒙古人的青旗上鑲有狼形圖案，與車臣汗部和古代蒙古汗國時期在旗上鑲狼的原因相同。而蒙古作家魯·額爾敦其其格所著的《蒙古可汗宮帳的歌劇或稱道拉》一文中的古代蒙古汗國也有將狼作為圖騰寫入歌中 ?！?/p>

　　陳夢溪 J226