北京保利劇院將於2017年7月18日、19日上演大型原創(chuàng)舞劇《北京人》。舞劇《北京人》由著名劇作家、曹禺先生之女萬(wàn)方老師擔(dān)任文學(xué)顧問(wèn)，著名舞蹈編導(dǎo)家吳蓓女士擔(dān)任總導(dǎo)演/編舞，著名青年舞蹈家黃路霏、曾明、劉芳領(lǐng)銜主演，業(yè)界極具影響力的舞美設(shè)計(jì)師周立新、作曲家謝鑫、服裝設(shè)計(jì)師阿寬、燈光設(shè)計(jì)師胡耀輝、造型設(shè)計(jì)師賈雷等聯(lián)手打造的全新舞劇力作。該劇以曹禺先生原著《北京人》為題材藍(lán)本，通過(guò)舞劇的表現(xiàn)手段和象徵意蘊(yùn)詮釋和演繹當(dāng)代人的思考。該劇編導(dǎo)吳蓓創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀舞劇作品，是一位擅長(zhǎng)于深刻把握和詮釋女性題材和女性角色的著名導(dǎo)演，新作舞劇《北京人》採(cǎi)取了獨(dú)特的“女性視角”進(jìn)行詮釋和演繹，它充分地體現(xiàn)出導(dǎo)演的藝術(shù)追求和審美取向，顯現(xiàn)出雅致、深情、動(dòng)人的藝術(shù)格調(diào)。

　　一、文學(xué)文本的舞劇解讀與人物“心理刻畫”

　　曹禺先生的《雷雨》因劇情的強(qiáng)烈戲劇性而被讀者點(diǎn)讚，而《北京人》以“平淡若水”的娓娓道來(lái)，有學(xué)者認(rèn)為《北京人》表達(dá)了曹禺先生更為成熟的藝術(shù)性和思想性。吳蓓對(duì)文本的解讀基於其一貫的編舞理念，即以人物深層的“心理刻畫”引領(lǐng)全劇的矛盾爆發(fā)、推進(jìn)舞劇的敘事情節(jié)，最終表達(dá)舞劇思想內(nèi)涵。吳蓓從“心理刻畫”進(jìn)行舞劇創(chuàng)作，將戲劇衝突內(nèi)化為舞劇的本體指向，這種內(nèi)化使舞劇從關(guān)注“戲劇性”的“起承轉(zhuǎn)合”，而走向了對(duì)戲劇衝突“內(nèi)核”的關(guān)注，也就是人物情感。舞劇主人公愫芳是一位有著“空谷幽蘭”氣質(zhì)的傳統(tǒng)女性，這種平靜嫻雅的人物性格以及客觀事件矛盾並不激烈的劇情給舞劇人物的深刻塑造帶來(lái)難度。吳蓓為了凸顯舞劇主人公受封建禮教的束縛和隱忍的性情，人物情感避免以直抒胸臆的肆意妄為作為表達(dá)手段，而是用“反襯”的手法，以週遭人物的“戲劇情境”以及“性格描畫”來(lái)襯托愫芳的無(wú)爭(zhēng)與淡然。舞劇中的幾處重要“場(chǎng)景設(shè)置”分別是：“愫芳侍候曾皓”、“愫芳與文清的愛(ài)情”；“曾思懿對(duì)愫芳的百般刁難”、“愫芳的覺(jué)醒”等。人物關(guān)係的對(duì)抗、情感表達(dá)細(xì)節(jié)、配合以諸多“心理臺(tái)詞”凝結(jié)為潛藏的戲劇性，直指封建禮教對(duì)於人性的壓迫。例如吳蓓在舞劇中對(duì)曾皓性格特徵的兩個(gè)場(chǎng)景的描繪：場(chǎng)景一“漆棺材”。在封建思想影響下曾皓不顧沒(méi)落家庭的窮困不堪，仍舊不惜重金反覆油漆自己的棺材，充斥著對(duì)離世更求“體面”的腐朽思想的諷刺與批評(píng)；場(chǎng)景二，曾皓表面佯裝著期盼愫芳嫁與他人，暗自又留住愫芳照料自己。以上兩個(gè)場(chǎng)景不僅生動(dòng)刻畫出曾皓的形象，也立體了愫芳的“順從”、“善良”和“恬靜”。

　　二、以道具的象徵意味點(diǎn)染舞劇內(nèi)涵

　　舞劇《北京人》四幕分別為《枯井》《深宅》《古鐘》《癮籠》，幕名中具有象徵意味的物體作為對(duì)應(yīng)場(chǎng)次的道具，代表了封建社會(huì)的腐朽。導(dǎo)演吳蓓使用具有形式意味和象徵意蘊(yùn)的道具來(lái)強(qiáng)化心理戲劇性的衝突和喻意。尤其舞劇中幾處表現(xiàn)愫芳“內(nèi)心視象”的場(chǎng)景，道具恰如其分地烘托了主人公與自我的矛盾、與他人的矛盾以及與社會(huì)的矛盾。例如《深宅》一幕，在看似平凡瑣碎的生活場(chǎng)景中，“油漆工們”從舞臺(tái)兩側(cè)默劇一般走向臺(tái)前，以“表現(xiàn)主義”的手法徐徐抹刷著舞臺(tái)前區(qū)的空間，在無(wú)形的空間中“刷”出一堵看不見(jiàn)的墻。與此同時(shí)，愫芳從豎直立起的棺材中探出頭，從遠(yuǎn)處眺望著曾文清……“墻”和“棺材”的象徵直指主人公的心靈訴求。劇中《癮籠》一幕，表現(xiàn)了愫芳的“覺(jué)醒”，導(dǎo)演利用“一去一回”的對(duì)比烘托出愫芳的內(nèi)心爆發(fā)?！叭ァ笔俏那宓膬合比鹭?，因無(wú)法忍受封建傳統(tǒng)的生活而毅然離去，“回”是愫芳唯一的希望——曾文清已經(jīng)無(wú)法融入新的社會(huì)，他只能像寄生蟲(chóng)一樣繼續(xù)回到這個(gè)大家庭以“吸食鴉片、看看鴿子”為生。這時(shí)愫芳她從舞臺(tái)中巨大的鳥(niǎo)籠旁像“鴿子”一樣離去的細(xì)節(jié)，象徵了女性的覺(jué)醒意識(shí)和獨(dú)立人格。在一幕與四幕的“迴旋式”呼應(yīng)中，導(dǎo)演強(qiáng)化了舞劇的動(dòng)機(jī)和主題——愫芳哀傷的人生命運(yùn)為主題，以文清避世和消沉的性格為動(dòng)機(jī)；而二、三幕的心理刻畫蘊(yùn)含在生活場(chǎng)景中立體了人物性格，從而昇華舞劇主題意蘊(yùn)。

　　三、“女性主題”的舞劇審美旨趣

　　吳蓓“女性主義三部曲”的舞劇創(chuàng)作在講述人與他人、與社會(huì)的外部事件矛盾中，形成以女性“心理描寫”作為舞劇敘事功能的創(chuàng)作走向。這種以感情走向決定事件衝突的結(jié)構(gòu)鋪排，彰顯著導(dǎo)演創(chuàng)作“主體性”的發(fā)揮以及對(duì)“女性主題”淋漓的詮釋。她對(duì)女性角色身體動(dòng)態(tài)所牽引出的精神世界、性格特徵、心理描摹等都有著極為精準(zhǔn)的把握和細(xì)膩的體驗(yàn)。吳蓓導(dǎo)演的藝術(shù)追求及特點(diǎn)使其對(duì)女性命運(yùn)的反抗精神表現(xiàn)在她作品中，她以舞劇塑造出那些具有女性自主意識(shí)的人物，讚揚(yáng)了她們的覺(jué)醒與行動(dòng)。同時(shí)，舞劇對(duì)於兩性關(guān)係也進(jìn)行了細(xì)膩深入的刻畫，並從另一角度肯定了男女之間對(duì)美好愛(ài)情的嚮往與追求。吳蓓在主人公“愫芳”的形象塑造中，體現(xiàn)出的不僅是主人公女性命運(yùn)的覺(jué)醒，而且更加讚揚(yáng)了愫芳最終的堅(jiān)定與行動(dòng)?！侗本┤恕愤@部舞劇中，吳蓓以女性視角剖析人物的內(nèi)心世界並於其中探索戲劇衝突能否依靠人物內(nèi)心的情感而爆發(fā)，而非跌宕的情節(jié)和客觀所導(dǎo)致。創(chuàng)作者個(gè)人的“本體性”被充分凸顯于舞劇中，著力於表達(dá)出對(duì)人性的探索。在塑造女性形象時(shí)，通過(guò)她們對(duì)自身愛(ài)情和命運(yùn)的清楚認(rèn)知與自覺(jué)把握個(gè)體命運(yùn)的努力，體現(xiàn)出導(dǎo)演自身的女性主義意識(shí)。