中新網(wǎng)北京6月26日電(上官雲(yún))就民俗角度而言，老北京的信仰生活豐富多彩：曾經(jīng)有人統(tǒng)計(jì)，大大小小、城內(nèi)城外，過去有著幾千座寺廟、道觀、神壇。25日下午，主題為“人神比鄰：北平城的神性空間”的北大博雅講壇在北京舉行。北京師範(fàn)大學(xué)民俗學(xué)、人類學(xué)學(xué)者岳永逸與山東大學(xué)民俗學(xué)研究所教授劉宗迪就過去老北京的廟宇由來及廟會(huì)、花會(huì)等民俗形成的原因分享了看法。

　　岳永逸，北京師範(fàn)大學(xué)民俗學(xué)、人類學(xué)學(xué)者，著有《憂鬱的民俗學(xué)》、《朝山》等作品。在《朝山》一書中，作者以田野調(diào)查的北京妙峰山和河北蒼巖山廟會(huì)為個(gè)案，綜合舊京廟會(huì)的諸多記載，形成自己的廟會(huì)研究觀念。他指出，在北京的傳説體系、民間表述中，把北京比喻成“八臂哪吒”，“説‘哪吒’的頭在外城，身子是在內(nèi)城。這個(gè)傳説最精細(xì)的版本是1930年前後兩個(gè)美國人收集的，把哪吒身體的每一個(gè)器官對(duì)應(yīng)北京城的一個(gè)位置”。

　　“把北京還比喻成龍城，龍頭在南邊，北京中軸線就是沿著龍來的。過去老舍先生寫過‘龍須溝’，過去天橋確實(shí)也有座橋，被比喻為龍的鼻子。既然是龍就要有吃的，所以天壇那邊有一個(gè)‘金魚池’，還有一個(gè)‘鮮魚口’?！痹烙酪萁忉尩馈?/p>

　　岳永逸介紹，其實(shí)過去北京城的廟宇非常之多，在上世紀(jì)三十年代、四十年代、五十年代都曾有過統(tǒng)計(jì)，“老北京的話説，你站在任何一個(gè)位置，以你站的位置為圓心，一百米的圓周內(nèi)一定都有廟，密度可能跟現(xiàn)在的肯德基、麥當(dāng)勞、沙縣小吃差不多。而且舊日北京城相信的財(cái)神不是比幹、不是趙公明，而是刺猬、螞蟻，因?yàn)檎J(rèn)為它有搬運(yùn)財(cái)富的意義”。

　　“北京城很多廟都是只有地名，但也是有意義的：它依然保存這個(gè)地方的神聖性。為什麼一個(gè)城市會(huì)有這種神聖性？過去的神出現(xiàn)就是人們一些根本需要，或者困惑之類解決不了，人們會(huì)假設(shè)這樣一個(gè)申領(lǐng)，能夠?qū)ψ约簬頋M足和安慰?！眲⒆诘辖忉尩?。

　　岳永逸還談到了與廟宇相關(guān)的一些廟會(huì)、花會(huì)民俗。他説，比如覺生寺，即大鐘寺，講究“覺生寺裏撞大鐘”，還有“東嶽廟裏拴娃娃”“白雲(yún)觀裏摸猴精”“城隍廟裏看火判”“火神廟裏晾寶會(huì)”等説法，“每個(gè)廟會(huì)都有它的獨(dú)一無二和不可取代性”。(完)