“原來(lái)這姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院……”“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生……”“驚覺(jué)相思不露，原來(lái)只因已入骨……”“一生癡絕處，無(wú)夢(mèng)到徽州……”

　　400餘年來(lái)，這些優(yōu)美雋永的文字，在中國(guó)文化史上留下了深深的印跡。它們的作者，是我國(guó)明代偉大的戲劇家、文學(xué)家湯顯祖（1550—1616年）。他創(chuàng)作的以《牡丹亭》為代表的“臨川四夢(mèng)”，是中國(guó)古代戲曲的集大成之作，也是世界戲劇藝術(shù)經(jīng)典。他由此被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選為百位世界文化名人之一。

　　在湯顯祖的故鄉(xiāng)江西省撫州市，每年都有許多來(lái)自世界各地的人們追尋這位文化巨匠的足跡，卻只能在撫州城西人民公園內(nèi)20世紀(jì)80年代修葺的湯顯祖衣冠冢前拜謁憑吊——根據(jù)文獻(xiàn)記載，湯顯祖逝世後葬在撫州市文昌裏靈芝園內(nèi)。但由於時(shí)代變遷，湯顯祖墓園漸漸湮沒(méi)，一度無(wú)跡可考。

　　九泉之下，湯公夢(mèng)歸何處？

　　8月28日，江西省文化廳、撫州市政府聯(lián)合宣佈：湯顯祖家族墓園考古工作取得重大成果，目前基本確定湯顯祖墓。

　　在考古人員的辛勤努力和科學(xué)發(fā)掘下，埋藏于地下4個(gè)世紀(jì)之久的湯氏家族墓園，終於露出了真容。

　　墓頂石蓋板“湯臨川玉茗先生墓”。

　　湯顯祖家族墓園考古，源於撫州市對(duì)文昌裏歷史文化街區(qū)的改造和修復(fù)工程。

　　文昌裏（又稱(chēng)河?xùn)|灣老街），位於撫州市臨川區(qū)撫河?xùn)|岸，文昌橋東頭，形成于清代，從南到北綿延1.5公里，東西縱深也有三百米，是老撫州“三教九流”之地，也是撫州的“歷史檔案館”和“老城博物館”。2016年11月，隨著文昌裏歷史文化街區(qū)項(xiàng)目的啟動(dòng)，覆壓在文昌裏靈芝山區(qū)域內(nèi)的制冰廠及現(xiàn)代建築被拆除?！爱?dāng)時(shí)文博工作人員在已拆遷的靈芝山區(qū)域進(jìn)行初步調(diào)查和前期清理工作時(shí)，發(fā)現(xiàn)了刻有‘湯臨川玉茗先生墓’‘玉茗公墓’的兩塊墓頂石蓋板，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)刻有‘口口口口口口義仍湯公之墓’六字的半截墓碑，這些重要線(xiàn)索的發(fā)現(xiàn)，為湯顯祖家族墓園遺址考古發(fā)掘工作奠定了良好基礎(chǔ)。”撫州市文昌裏管委會(huì)主任艾志峰説。

　　隨後，經(jīng)過(guò)各級(jí)政府、文物行政主管部門(mén)以及文物業(yè)務(wù)單位的共同努力，今年4月，國(guó)家文物局正式下發(fā)《關(guān)於江西撫州湯顯祖家族墓園遺址2017年考古工作方案的批復(fù)》。5月，在江西省文物考古研究院的主持下，在撫州市文博部門(mén)的配合下，考古人員啟動(dòng)了對(duì)文昌裏湯顯祖家族墓園遺址的考古調(diào)查、勘探與發(fā)掘工作。

　　江西省文物考古研究院院長(zhǎng)徐長(zhǎng)青在接受記者採(cǎi)訪(fǎng)時(shí)説：“經(jīng)過(guò)3個(gè)月的努力，我們共發(fā)現(xiàn)明清時(shí)期墓葬42座，包括明代墓葬40座、清代墓葬兩座，墓葬大致可分為六排，佈局基本清晰。此外，還出土了墓誌銘6方，並揭露了明清時(shí)期的附屬建築遺跡三處，一處為東側(cè)的清代兩排石柱礎(chǔ)，長(zhǎng)方形結(jié)構(gòu)；一處為北部的明代石板路；一處為最北側(cè)東西向的紅砂石巖墻基一道?！?/p>

　　湯顯祖家族墓園——靈芝園，隨著考古發(fā)掘，其佈局基本清晰顯現(xiàn)：它有著方形紅砂巖圍砌的園墻，還有後人專(zhuān)門(mén)祭祀的祠堂等地面建築?？脊虐l(fā)掘顯示，北側(cè)有一道約14米長(zhǎng)的紅砂巖墻基，東側(cè)有兩排由石柱礎(chǔ)構(gòu)成的長(zhǎng)方形建築遺存，均為清代遺跡——據(jù)光緒二十三年版《文昌湯氏宗譜》收錄清康熙二十九年《祖基復(fù)原記》記載，明末清初因戰(zhàn)亂的原因湯家失去了對(duì)靈芝園的控制權(quán)，直至康熙己巳（1689年）才收回，隨後還對(duì)靈芝園進(jìn)行了復(fù)原。

　　“墓園、墓園建築和湯氏家族墓群共同構(gòu)成了這次發(fā)掘的重要收穫。尤為重要的是，我們基本弄清楚了湯顯祖家族成員墓葬的分佈規(guī)律和特點(diǎn)，基本確定了湯顯祖墓葬的具體位置。並且通過(guò)對(duì)墓誌銘的釋讀，獲得了一些修正固有認(rèn)識(shí)的新材料?！毙扉L(zhǎng)青説。

　　事實(shí)上，對(duì)於靈芝園，歷史文獻(xiàn)曾有記載：自湯顯祖父親湯尚賢（號(hào)承塘公，湯氏後人稱(chēng)銘四公）買(mǎi)下該園安葬祖輩以來(lái)，這裡就成為湯顯祖家族主要成員的埋葬地。撫州市湯顯祖國(guó)際研究中心主任吳鳳雛介紹，同治九年版的《臨川縣誌》上載明：“進(jìn)士湯顯祖墓在港東廂靈芝山”；光緒二十三年版《文昌湯氏宗譜》寫(xiě)有：“……又娶付氏，子開(kāi)遠(yuǎn)、開(kāi)先，公妣俱葬靈芝園”，明確記載了湯顯祖本人葬於此。

　　考古人員對(duì)湯氏家族墓園的發(fā)掘成果，印證了文獻(xiàn)記載。

　　根據(jù)在墓園發(fā)現(xiàn)的刻有“湯臨川玉茗先生墓”“玉茗公墓”的兩塊墓頂石蓋板和刻有“口口口口口口義仍湯公之墓”六字的半截墓碑，結(jié)合墓園所葬湯氏家族成員排列規(guī)律，考古人員初步確定4號(hào)墓為湯顯祖與其付氏夫人的雙室合葬墓，據(jù)左為尊的古制，湯顯祖位於4號(hào)墓左室。

　　通過(guò)研究出土的6方墓誌銘，考古人員還明確了墓園中6座墓主人的身份，他們分別為湯顯祖高祖湯峻明（湯氏後人稱(chēng)子高公）、湯顯祖高祖母艾氏、湯顯祖祖父湯懋昭（號(hào)酉塘，湯氏後人稱(chēng)喬一公）、湯顯祖祖母魏夫人、湯顯祖第一任夫人吳夫人、湯顯祖大弟湯儒祖（少海公）與其夫人潘氏。

　　“這6方墓誌銘行文、體例基本一致，主要包含人物生平、族譜關(guān)係、重要的家族活動(dòng)以及人物評(píng)價(jià)等內(nèi)容，具有巨大的歷史考古價(jià)值?！毙扉L(zhǎng)青説，“其一，確認(rèn)了墓主人的身份、名字、準(zhǔn)確的生卒紀(jì)年及所屬家族分支的脈絡(luò)，是我們了解他們的生平和在家族譜係中所處位置的重要依據(jù)；其二，根據(jù)酉塘公與祖母魏夫人墓誌銘所書(shū)，尚質(zhì)、尚賢二子均出自魏氏，糾正了《文昌湯氏宗譜》所記載的此二子分別為李氏與魏氏所生的謬誤，彌補(bǔ)了傳世文獻(xiàn)記載不足；其三，銘文中所記生活中的許多細(xì)節(jié)，是分析當(dāng)時(shí)墓葬制度、社會(huì)文化生活的重要資料；其四，銘文中所蘊(yùn)含的書(shū)法、美術(shù)、文學(xué)、文字內(nèi)容，特別是湯顯祖親自撰文的墓誌銘，是湯學(xué)研究的珍貴資料?！?/p>

　　進(jìn)一步解讀湯顯祖

　　湯顯祖的高祖湯峻明，在明弘治甲子年的連年饑荒中，出糧賑災(zāi)，官府“以旌表其門(mén)”，則“湯氏之門(mén)第峻崇，姓名昭揭”，從而奠定了湯氏家族成為撫州名門(mén)望族的基礎(chǔ)。

　　湯顯祖的祖父湯懋昭，好讀書(shū)，“然猶愧己未遂乎學(xué)業(yè)”，對(duì)後代督促勸學(xué)，其子湯尚賢（湯顯祖之父）與其孫湯顯祖一起考取鄉(xiāng)試，“皆公之所曲成”。

　　湯顯祖的第一位夫人是吳夫人。吳夫人之父曾拜訪(fǎng)在撫州城辦塾學(xué)的朋友徐良傅，碰巧遇到在此求學(xué)的湯顯祖，吳父非?？粗販@祖，也了解他的家世，有意將女兒嫁于湯顯祖。這一年湯顯祖14歲，吳夫人10歲，同年湯顯祖考中秀才。明隆慶三年（1569年）湯顯祖行冠禮後，與吳夫人成婚。但吳夫人在湯顯祖中進(jìn)士不久後去世。

　　湯顯祖後來(lái)娶了趙氏、付氏兩位夫人，因付氏生有二子，其地位要高於趙氏。她們?nèi)ナ泪幔瑴@祖與第三位夫人付氏合葬。

　　“湯顯祖家族墓園的發(fā)現(xiàn)，對(duì)明代歷史研究有重大的意義?！敝袊?guó)明史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師毛佩琦説，“墓園的發(fā)現(xiàn)不僅有助於進(jìn)一步解讀湯顯祖，而且為研究明代社會(huì)狀況提供了非常重要的實(shí)物佐證。通過(guò)地下實(shí)物資料，人們可以更清楚地了解湯顯祖當(dāng)時(shí)生活的狀態(tài)、家族繁衍的過(guò)程、湯顯祖與家族成員的關(guān)係等，以彌補(bǔ)傳世文獻(xiàn)記載的不足?！?/p>

　　“隨著湯顯祖墓具體位置的基本確認(rèn)，湯顯祖家族墓園遺址的考古工作至此已取得階段性重要成果，我們相信，在後續(xù)的考古工作中，還有更大的驚喜等著大家。湯顯祖研究、湯學(xué)研究也必將開(kāi)啟一個(gè)新的時(shí)代。”徐長(zhǎng)青説。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2017年08月29日 13版）