中新網(wǎng)杭州9月6日電(記者 李佳赟)“每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的故事，綿延千年的慈孝也需要與時(shí)俱進(jìn)。因此，在當(dāng)代社會弘揚(yáng)慈孝文化應(yīng)建立一套新的話語體系?！?月6日，在浙江杭州舉行的中華慈孝文化節(jié)暨浙江省宗教界開展“傳承慈孝·五教同行”活動啟動儀式上，世界宗教研究所當(dāng)代宗教研究室主任，《宗教人類學(xué)》主編陳進(jìn)國説。

　　隨著時(shí)代發(fā)展變遷，慈孝文化被不斷地豐富和賦予新的內(nèi)容。

　　在陳進(jìn)國看來，中華民族的慈孝傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，在弘揚(yáng)優(yōu)秀慈孝文化的同時(shí)，也要倡導(dǎo)現(xiàn)代孝道?！昂霌P(yáng)慈孝文化不能盲目地‘崇古非今’，應(yīng)該回到當(dāng)下社會實(shí)踐中，用當(dāng)代社會語言進(jìn)行表述，才能真正把慈孝文化作為一種普世價(jià)值推廣開。”

　　在陳進(jìn)國看來，傳承“孝”文化應(yīng)有揚(yáng)有棄，隨著社會不斷發(fā)展，需要革除傳統(tǒng)孝道中封建雜質(zhì)和愚昧成分，找到適合現(xiàn)代生活的盡孝方式。

　　“比如，有些人在父母生前不盡孝，待父母死後大操大辦喪葬儀式，這就是‘論事不論心’的一種表現(xiàn)；但‘行慈孝’的同時(shí)，也不能‘盡愚孝’，比如父母做錯(cuò)了事，還一味地袒護(hù)，這就是一種盲目的盡孝方式。”陳進(jìn)國説。

　　此外，陳進(jìn)國認(rèn)為，提倡慈孝，不能只強(qiáng)調(diào)“孝”，更應(yīng)該突出“慈”本身?！皼]有‘慈’何來‘孝’？在當(dāng)代社會，除了強(qiáng)調(diào)子女對‘孝’的理解繼承，同時(shí)也要引導(dǎo)老人樹立好典型。長輩慈、晚輩孝，這是一個(gè)互動的過程?！?/p>

　　除了“孝”文化不斷注入時(shí)代內(nèi)涵，社會養(yǎng)老制度也同樣需要與時(shí)俱進(jìn)。

　　“慈孝文化的傳承不僅僅是個(gè)人的責(zé)任，政府、社會、家庭都要形成合力?！标愡M(jìn)國認(rèn)為，政府要做好“托底”工作，使各項(xiàng)養(yǎng)老設(shè)施、福利逐步解決到位。同時(shí)，社會也要通過一系列教材、鄉(xiāng)土教育等形式，把慈孝文化有效傳播開來。“在一套行之有效的社會體系中講‘孝’，才能使‘孝’文化更富有生命力?！标愡M(jìn)國説。

　　據(jù)悉，此次活動由杭州靈隱寺、中國新聞社、浙江省民族宗教事務(wù)委員會及杭州市民族宗教事務(wù)局主辦，由中國新聞社浙江分社、杭州靈隱寺承辦，並得到浙江省老齡工作委員會辦公室、浙江中華文化學(xué)院、浙江中華文化海外傳播促進(jìn)會、旺旺中時(shí)媒體集團(tuán)、香港商報(bào)浙江辦事處的大力支援。(完)