圖1為電視劇　《敵後便衣隊傳奇》　中，“爆破王”展示“包子雷”

　　■這是一種危險的傾向性。它表明“文化即娛樂”已日漸成為電視和演藝行業(yè)新的約定俗成，“只有娛樂才是文化”在一些電視人、演藝界人士心裏已成為相當頑固的“理念”

　　■抗日題材劇擔負著歷史教育、愛國主義教育的文藝職責，必須以高度負責的態(tài)度和精神認真對待。類似“包子雷”的一波又一波“雷”劇，還要污染熒屏和網(wǎng)路多久，才能被淘洗和治理乾淨，這是電視劇創(chuàng)作者和電視網(wǎng)路播出平臺必須警醒的，也是廣大觀眾所期待解決的

　　“抗日神劇”再添“神”作。繼“褲襠藏雷”、“手撕鬼子”、“手榴彈炸飛機”等“傳奇”之後，又一“里程碑式”的“雷作”來了——“包子雷”情節(jié)，近日出現(xiàn)在一部叫《敵後便衣隊傳奇》的電視劇中，引起了社會各方的廣泛吐槽。

　　為什麼説它堪稱“里程碑式”的“抗日神劇”？只要看第一集，觀眾就能體會到此劇有多“創(chuàng)新”?？谷瘴溲b成立便衣大隊，通過“比武大會”選拔隊員，一位自稱“爆破王”的戰(zhàn)士馬洛一上場，就狂懟他人，自封神奇。他掏出隨身帶的包子，給首長們每人送了一個，並表示，這包子可不只是用來吃的，而是用來“孝敬”小鬼子的。只見他拿起一個咬一口，隨手一丟，竟然炸了！然後他左右開弓，咬一口，扔一個，炸一個，笑嘻嘻地再扔一個，再炸一個……他還獻寶似地搬出了一個箱子，從裏面依次拿出了番茄、黃瓜、胡蘿蔔、辣椒……嚼起來嘎嘣脆的胡蘿蔔向遠處一擲，竟能爆炸，活生生地成了一個個“蔬菜雷”……這部電視劇對於抗日情節(jié)的杜撰，突破了關(guān)於土制武器的想像力極限，放到科技發(fā)達的今日也是不可能被試驗或?qū)崙?zhàn)驗證的“神話”，超越了此前所有“抗日神劇”的胡編亂造伎倆。

　　這些年來，“抗日神劇”一直盛行熒屏，受到觀眾的批評質(zhì)疑。中央電視臺新聞節(jié)目曾有專題揭秘“抗日神劇”的拍攝：有的抗日劇，英雄徒手撕鬼子；有的抗日隊伍中，戰(zhàn)士成了掌握鷹爪功、鐵砂掌、繡花針的武林高手，可憑一身功夫與侵略者的機槍大炮相抗衡；更不乏手榴彈炸掉天上飛機、飛刀消滅地面重炮，啥日常武器到了英雄手中都變成神器……有關(guān)抗戰(zhàn)題材的影視劇，情節(jié)荒誕離奇至此，審美導向錯誤至此，歷史觀混亂至此令人咂舌。惡搞、戲説、娛樂化傾向嚴重，是這類劇存在的主要問題。

　　對於“抗日神劇”，廣電總局曾發(fā)文進行整頓，對在影視劇拍攝中表現(xiàn)抗戰(zhàn)、對敵鬥爭等內(nèi)容時脫離歷史真實和生活實際，沒有邊際地胡編亂造，將抗戰(zhàn)和對敵鬥爭娛樂化的傾向提出過嚴肅批評。大約兩年前，一部“抗日神劇”出現(xiàn)“褲襠藏雷”情節(jié)，廣電總局要求其“停止播出、整治修改”。“抗日神劇”作為一個嚴重的文藝創(chuàng)作問題受到主流媒體關(guān)切?！度嗣袢請蟆吩汀翱谷丈駝　笨闹赋觯簝嵐軟]有誰規(guī)定抗日題材文藝作品只能用現(xiàn)實主義手法來講述，但我們畢竟離那段存留切膚之痛的歷史相去不遠。我們的勝利是用巨大的犧牲換來的，這是認識那段歷史的基本理性。而現(xiàn)如今，一部分抗日題材電視劇悄然卸下了如實反映歷史的責任，變?yōu)榧兇獾膴蕵菲?，“自我解放”得相當徹底，連基本的公共理性也置之不顧。血肉之軀鑄就的抗戰(zhàn)精神，在“神劇”中已被空洞化和遊戲化，變做掩護暴力刺激、一味追求視覺奇觀和低俗情趣的一張虎皮……

　　筆者以為，影視文化藝術(shù)創(chuàng)作中這種“泛娛樂化”傾向，其實不過是當今文化領(lǐng)域“娛樂至死”精神的一種折射。這使人想起文化學者對當今“電視文化”所造成的文化、歷史“娛樂化”氾濫的批判。熒屏缺失文化、文化變成娛樂，似乎成了一種趨勢。大眾想通過電視劇了解歷史，或至少是在不悖歷史真相的層面上觀賞具有合理虛構(gòu)成分的影視劇，但歷史在一些創(chuàng)作者這裡，卻僅僅是作為戲説，也就是作為娛樂對象而存在於畫面裏——歪曲和化解歷史嚴肅性的方式，再也不可能比這更加徹底了。這是一種危險的傾向性。它表明“文化即娛樂”已日漸成為電視和演藝行業(yè)新的約定俗成，“只有娛樂才是文化”在一些電視人、演藝界人士這裡已成為相當頑固的“理念”。

　　我們當然不主張娛樂和文化應(yīng)當勢不兩立，也不認為電視不能展示娛樂性內(nèi)容，但如果電視上的一切內(nèi)容都必須以娛樂方式錶現(xiàn)出來，如果“除了娛樂業(yè)沒有其他行業(yè)”，那麼，電視所承載的文化傳播和文化傳承功能也就是一句空話。日前，著名演員陳道明對這一現(xiàn)象表達了自己鮮明的態(tài)度，他説有些戲自己是不拍的，比如“偽歷史劇”和“抗日神劇”，因為“牽扯到一個正確的歷史觀問題，我想90後、00後、10後看現(xiàn)在的抗日劇，是不是會認為抗日就是那樣？演員對社會的責任是什麼，你必須要鑒別，輸出給社會（的作品），是不是能起到溫暖人、改變?nèi)说淖饔?。”不僅僅是演員，推而廣之，在影視劇製作輸出播出鏈條上所有的相關(guān)從業(yè)者，都應(yīng)該有陳道明所説的此一行業(yè)的文化自覺、對於價值的鑒別能力，能夠?qū)ι鐣敵稣_的價值觀。

　　抗日題材是革命歷史題材創(chuàng)作的重要內(nèi)容，它反映的鬥爭是複雜的、艱巨的、嚴肅的，它在矛盾衝突中呈現(xiàn)的人性側(cè)面是複雜的，它通過揭示正義與邪惡較量的長期性、艱苦性和激烈性，反映的是人類歷史發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律。故而，它借助各種手段，所呈現(xiàn)給觀眾的內(nèi)容應(yīng)該是歷史的、真實的、嚴肅的?？谷疹}材劇擔負著歷史教育、愛國主義教育的文藝職責，必須以高度負責的態(tài)度和精神認真對待。如果用娛樂賞玩的態(tài)度，以遊戲、戲説甚至“神化”的方式處理抗日題材劇，通過經(jīng)不起推敲的荒誕情節(jié)所營造出的是廉價的精神勝利、臆想的百戰(zhàn)百勝和失真的英雄主義，可能讓觀眾愉悅一時，其本質(zhì)卻是十分淺薄的自我滿足和自我欺騙。

　　該向“抗日神劇”説再見了！類似“包子雷”的一波又一波“雷”劇，還要污染熒屏和網(wǎng)路多久，才能被淘洗和治理乾淨，這是電視劇創(chuàng)作者和電視網(wǎng)路播出平臺必須警醒的，也是廣大觀眾所期待解決的。

　　相關(guān)連結(jié)

　　這些匪夷所思的鏡頭，接二連三“雷”倒過觀眾——

　　◆《抗日奇?zhèn)b》：因劇中臺詞“我爺爺九歲的時候就被日本鬼子殺害了”被熱議，鏡頭“手撕鬼子”更是讓人咂舌。

　　◆《一個鬼子都不留》：劇中殺豬匠和雜耍班班主利用殺豬刀、石塊、彈弓、飛針等各種東西打殺鬼子，最終成長為抗日英雄。

　　◆《戰(zhàn)旗》：演員把手榴彈捆成一把，瞬間變成了一塊造型非常像“奧利奧”的炸彈，把躲在山洞裏的鬼子炸到墻上去，摳都摳不下來。

　　◆《孤島飛鷹》：故事背景是1938年，而主人公手中的衝鋒槍在1941年後才作為蘇軍陸軍裝備投入使用。劇中還有很多武器“穿越”年代。

　　◆《一起打鬼子》：劇中主角銀妹去看望被鬼子關(guān)押折磨的棒子，在日軍面前纏綿，並以“褲襠藏雷”絕技引爆手榴彈炸死日軍並犧牲。

　　◆《永不磨滅的番號》：孫成海營長向天上扔了一顆手榴彈，直接把一架日軍飛機打了下來。儘管該劇陣容製作都不差，但僅憑這一幕也被列入“抗日雷劇”。

　　◆《敵後便衣隊傳奇》：“爆破王”戰(zhàn)士掏出隨身帶的包子，咬一口，隨手一丟竟然炸了……