作者：孫照紅（北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）

　　在全國黨的建設(shè)研究會第七次會員代表大會召開之際，習(xí)近平總書記作出重要指示，強(qiáng)調(diào)要“加深對新時(shí)代黨的建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，不斷完善黨的建設(shè)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”。黨建話語因黨而生、因黨而興。經(jīng)過百年奮鬥，中國共産黨不僅帶領(lǐng)中國人民書寫了中華民族史上的恢宏史詩，繪就了人類發(fā)展史上的壯美畫卷，而且以獨(dú)特的“中國話語”書寫了自身建設(shè)的苦難輝煌。

　　在傳承創(chuàng)新中發(fā)展的歷史邏輯

　　黨建話語不是憑空産生的，而是從黨的建設(shè)的歷史縱深中走出來的，是在一定的歷史基礎(chǔ)、時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)條件下産生的。歷史的痕跡、時(shí)代的烙印深深地印在黨建話語中。在初創(chuàng)時(shí)期，黨建話語明顯受到了共産國際的影響，借鑒了俄國無産階級政黨的建設(shè)話語。早期黨綱、黨章中出現(xiàn)的“蘇維?！薄安紶柺簿S克”等舶來話語便是佐證。

　　黨建話語不是輕輕鬆鬆産生的，而是在百年奮鬥、艱辛探索中産生的，有的甚至是在付出血與淚的巨大犧牲後才被總結(jié)和提煉出來的?！爸Р拷ㄔ谶B上”這一具有中國特色的黨建話語就是在總結(jié)秋收起義失敗的慘痛教訓(xùn)時(shí)提出的。歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑。此後，歷經(jīng)戰(zhàn)火硝煙的熔鑄、和平歲月的考驗(yàn)，“支部建在連上”一直是黨的建設(shè)的“傳家寶”，並作為我們黨建黨、建軍的一項(xiàng)基本原則和制度安排被逐漸推廣到各地、各條戰(zhàn)線、各個(gè)角落。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央適時(shí)制定了《中國共産黨支部工作條例（試行）》，要求全黨“弘揚(yáng)‘支部建在連上’的光榮傳統(tǒng)”。今天，支部已不僅僅建在連上，而且建在網(wǎng)上、建在村組上、建在産業(yè)鏈上、建在樓棟上……“支部建在連上”作為黨的建設(shè)的“傳家寶”和寶貴經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)到激活“神經(jīng)末梢”、暢通“毛細(xì)血管”、打通“最後一公里”的基層黨建實(shí)踐中。

　　黨建話語不是靜止不變的，而是伴隨黨的建設(shè)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識深化動態(tài)發(fā)展、不斷完善的。比如，對於如何跳出治亂興衰歷史週期率的“窯洞之問”，1945年，毛澤東同志給出了第一個(gè)答案，“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢鬆懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會人亡政息?！睍r(shí)隔76年之後，習(xí)近平總書記又給出了第二個(gè)答案，即“自我革命”，並將“堅(jiān)持自我革命”作為黨百年奮鬥的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一。兩個(gè)答案給出時(shí)的歷史條件不同、時(shí)代任務(wù)有別，都深刻回應(yīng)了黨的建設(shè)和長期執(zhí)政的重大問題，反映了黨建話語繼承性和發(fā)展性的辯證統(tǒng)一。

　　　在“兩個(gè)結(jié)合”中持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的理論邏輯

　　中國共産黨是馬克思主義政黨，黨建話語是黨對馬克思主義建黨學(xué)説的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展，是中國化馬克思主義黨建理論的話語表達(dá)。馬克思主義在中國為什麼行，根本在於中國共産黨做到了堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，即把“馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，以與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神不斷推進(jìn)馬克思主義中國化。中國共産黨是百年來馬克思主義中國化的推動主體，是百年來黨建話語的敘事主體和創(chuàng)新主體，其高度的理論自覺和主動創(chuàng)新精神是百年黨建話語與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在動力。

　　馬克思主義基本原理只有同中國具體實(shí)際相結(jié)合才能落地生根。中國共産黨是在十月革命一聲炮響給中國送來馬克思列寧主義、在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動的緊密結(jié)合中應(yīng)運(yùn)而生的。自成立之日起，中國共産黨就把馬克思主義寫在自己的旗幟上。然而，這並不意味著中國革命、黨的建設(shè)的一切問題就迎刃而解了。從百年黨史來看，早期的中國共産黨人雖然找到了馬克思主義，但也存在以教條主義、本本主義的態(tài)度對待馬克思主義的問題。1930年，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中提出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。”然而，這一認(rèn)識當(dāng)時(shí)並沒有成為全黨共識。緊隨其後，把馬克思主義教條化和共産國際決議、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神聖化的“左”傾錯(cuò)誤便開始了其長達(dá)4年的黨內(nèi)統(tǒng)治，給黨和紅軍造成了極其慘重的損失。直到遵義會議召開，馬克思主義中國化的開拓者——毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位被確立，其把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來的主張逐漸被全黨認(rèn)識到。到黨的七大，毛澤東思想被正式確立為黨的指導(dǎo)思想，也實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。此後，中國共産黨人越來越多地將馬克思主義話語轉(zhuǎn)化為與中國實(shí)際相結(jié)合、符合中國人的思維習(xí)慣和表達(dá)方式的“中國話語”，黨建話語便是最為典型、最具代表性的“中國話語”。

　　馬克思主義基本原理只有同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合才能深入人心。在黨的六屆六中全會上，毛澤東同志提出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合併通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！边@種“民族形式”其實(shí)就是具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的表達(dá)形式、話語形式。比如，毛澤東同志把“實(shí)事求是”這一來自《漢書