習近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化道路“破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案”。這一重要論述深刻揭示了中國式現(xiàn)代化道路之所以是一條新路，一個重要方面是因為其在本質規(guī)定上不同於西方現(xiàn)代化老路；理解中國式現(xiàn)代化道路的關鍵，在於把握其區(qū)別並超越西方現(xiàn)代化老路的本質特徵。重新閱讀《資本論》《共産黨宣言》等經典著作，掌握貫穿其中的馬克思主義資本批判理論，有助於透視社會主義現(xiàn)代化對資本邏輯的超越，以深化對中國式現(xiàn)代化道路的理解。

　　只有揚棄資本統(tǒng)治，摒棄以資本為中心的現(xiàn)代化，才能實現(xiàn)以人民為中心的現(xiàn)代化。要理解以資本為中心和以人民為中心的實質區(qū)別，就要科學認識資本的特性，特別是辯證分析其生産關係與生産資料的二重屬性。馬克思在《資本論》中強調，“資本不是物，而是一定的、社會的、屬於一定歷史社會形態(tài)的生産關係，後者體現(xiàn)在一個物上，並賦予這個物以獨特的社會性質”。資本包含著社會形式與物質內容的二重規(guī)定性：資本在社會形式上是價值自行增殖的生産關係，在物質內容上則體現(xiàn)為勞動過程與生産資料，或者説生産要素；生産要素以市場交換和流通過程為仲介而結合在作為生産關係的資本之中。資本這種二重性決定了資本本身具有獨特的行為規(guī)律即資本邏輯?；\統(tǒng)言之，資本邏輯就是勞動過程與價值增殖對立統(tǒng)一的矛盾及其展開的規(guī)律：價值增殖過程支配著勞動過程，然而又始終受到後者的根本制約並不斷發(fā)生對抗。作為矛盾二重性規(guī)律，資本邏輯展開為生産社會化和生産資料私人佔有的基本矛盾，發(fā)展出“偉大文明作用”與自身界限的對抗關係，因而蘊含著現(xiàn)代社會發(fā)展的文明成就與異化形式的雙重內涵。正因如此，資本一方面構成了人類現(xiàn)代化發(fā)展的重要動力，另一方面又成為現(xiàn)代化矛盾困境的主要根源。進而，資本邏輯內在地趨向於資本統(tǒng)治，並締造出以資本為中心的西方現(xiàn)代化道路。生産剩餘價值是資本主義生産方式的絕對規(guī)律。為了實現(xiàn)價值增殖，資本總是力圖支配整個社會的方方面面，將更多人口和資源轉化為自身的生産資料，因而資本邏輯內蘊總體化的趨勢。馬克思指出，資本是“普照的光”和“特殊的乙太”，“資本是資産階級社會的支配一切的經濟權力”，現(xiàn)代資本主義社會就是“資本處於支配地位的社會形式”。資本統(tǒng)治從根本上規(guī)定著西方現(xiàn)代化道路的本性和命運。在中國特色社會主義制度下，社會主義生産關係而非資本佔支配地位，這就從根本上保障了中國共産黨領導下人民對資本的理性支配，自覺區(qū)分資本的生産資料屬性與生産關係屬性，合理剝離資本邏輯的文明成就與異化形式，發(fā)揮資本作為生産要素的積極作用，同時有效控制其作為生産關係的消極作用，使得資本能夠更好地服務於人與社會全面發(fā)展，推動以人民為中心的現(xiàn)代化。

　　只有抑制資本積累規(guī)律，摒棄兩極分化的現(xiàn)代化，才能實現(xiàn)人民共同富裕的現(xiàn)代化。以資本為中心的西方現(xiàn)代化道路，由於資本積累的內在規(guī)律必然表現(xiàn)為兩極分化的現(xiàn)代化?！顿Y本論》深刻揭示了資本主義積累的規(guī)律導致了同資本積累相適應的貧困積累：“在一極是財富的積累，同時在另一極，即在把自己的産品作為資本來生産的階級方面，是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累?！辟Y本積累導致相對過剩人口不斷從生産過程中被拋出，從而誘發(fā)無産階級的貧困化，以及整個社會在財富佔有上的兩極分化，引發(fā)社會本身的結構性“斷裂”。而社會主義市場經濟的偉大創(chuàng)造，抑制了資本積累規(guī)律的社會效應，規(guī)避了兩極分化的風險，成功走上了全體人民共同富裕的現(xiàn)代化道路。2021年的中央經濟工作會議指出，要發(fā)揮資本作為生産要素的積極作用，同時有效控制其消極作用；要為資本設置“紅綠燈”，依法加強對資本的有效監(jiān)管，防止資本野蠻生長。這就要堅持和完善社會主義基本經濟制度，毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經濟，毫不動搖鼓勵、支援、引導非公有制經濟發(fā)展。堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共用；支援和引導資本規(guī)範健康發(fā)展，防止資本無序擴張，將資本積累規(guī)律的社會化效應控制在有限範圍之內，合理調節(jié)收入分配，防止兩極分化；推動資本真正作為積極因素促進經濟社會協(xié)調發(fā)展，不斷創(chuàng)造美好生活，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕。

　　只有批判資本拜物教，摒棄物質主義膨脹的現(xiàn)代化，才能開創(chuàng)社會全面發(fā)展的現(xiàn)代化。資本拜物教的普遍發(fā)展，使西方現(xiàn)代化必然呈現(xiàn)為物質主義膨脹的現(xiàn)代化。在資本統(tǒng)治下，人與人之間特定的社會聯(lián)繫顛倒地表現(xiàn)為物與物之間的社會關係，進而顛倒表現(xiàn)為物本身的自然屬性；由此，資本的物化形態(tài)如生産要素就表現(xiàn)為利潤的來源，從而引發(fā)人們對資本物化的各種形態(tài)的追逐和崇拜。由此，就片面發(fā)展出了以追求並佔有物的交換價值或有用性為核心目標的物質主義生活方式和價值取向。各式各樣的唯利主義、生産主義、消費主義、享樂主義便成為現(xiàn)代日常生活的主軸，而唯經濟增長片面發(fā)展模式也主宰著現(xiàn)代化的大部分歷史。在這種趨勢下，“工具理性”便代替“上帝”成為西方社會的“新神”，似乎具有不容逾越的神聖地位和絕對價值，而人本身的需要、能力和個性則只能在狹隘的物化形式中發(fā)展。中國式現(xiàn)代化道路破除了資本拜物教的迷障，克服了物質主義膨脹的現(xiàn)代化，開創(chuàng)了人與社會全面發(fā)展的現(xiàn)代化。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央明確把握我國社會主要矛盾的變化，要求堅持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展。在中國特色社會主義制度條件下，人的需要、能力和個性的全面發(fā)展的現(xiàn)代化道路，超越了西方受拜物教支配的單純物質需要或財産積累的片面發(fā)展的現(xiàn)代化道路，生發(fā)出一條走向社會全面發(fā)展的現(xiàn)代化的新路徑。

　　只有約束資本全球擴張，摒棄對外擴張掠奪的現(xiàn)代化，才能開創(chuàng)人類共同發(fā)展的現(xiàn)代化。以資本為中心的西方現(xiàn)代化道路，由於資本邏輯所推動的世界歷史趨勢，而必然走向對外擴張掠奪的現(xiàn)代化?！豆伯b黨宣言》揭示了資本全球擴張所推動的世界歷史趨勢。資本正是首先從特定傳統(tǒng)社會內部孕育和生長起來，日益發(fā)展為總體性的存在，對內主宰整個社會，並對外擴張掠奪全世界。《共産黨宣言》還揭示出，資本的全球擴張在國家之間和國家內部形成一系列同構性的權力支配結構：“農村從屬於城市”“未開化和半開化的國家從屬於文明的國家”“農民的民族從屬於資産階級的民族”“東方從屬於西方”。這種資本對外擴張掠奪的“同化—分裂”邏輯進一步體現(xiàn)為，民族國家外部和內部的一系列“中心—邊緣”支配結構的不斷再生産。馬克思恩格斯科學揭示了資本主義原始積累和自由競爭階段的殖民主義對外擴張趨勢，而列寧則科學分析了壟斷資本主義階段的帝國主義對外擴張趨勢，這就為中國特色社會主義的發(fā)展提供了批判資本主義現(xiàn)代化道路的理論武器。中國式現(xiàn)代化道路超越對外擴張掠奪的現(xiàn)代化，開創(chuàng)了人類共同發(fā)展的現(xiàn)代化。資本全球擴張所推動的世界歷史進程本身就意味著人類的相互依存趨勢的顯著增強，為合理的全球治理提供了現(xiàn)實基礎；而構建人類命運共同體則是適應全球治理要求和約束資本全球擴張的自覺實踐。進入新時代以來，中國共産黨推動建設新型國際關係，推動構建人類命運共同體，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，為解決人類重大問題，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻了中國智慧、中國方案、中國力量，引領了人類進步潮流。