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海峽兩岸同胞齊聚萬榮祭后土

2014年07月29日 10:46:38  來源:山西晚報
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  “海峽兩岸一家親,共祭后土興中華?!?月17日上午,位於汾河和黃河交匯處的國家級重點文物保護單位——萬榮后土祠內(nèi),對聯(lián)高懸,彩旗舞動,甲午年海峽兩岸祭祀后土慶典如期舉行。

  兩岸同心尊崇民族共同祖先

  按照民間習(xí)俗,后土神是一位女神,既是滋生萬物土地神、財富神,也是主管生育繁衍的母親神、中華民族的祖先神。當(dāng)天是農(nóng)曆三月十八,在中國道家傳統(tǒng)文化中,是后土聖母的誕辰之日。老百姓在這一天都會到附近的后土廟裏去祭祀后土聖母,感謝她滋生萬物、哺育人類,祈禱五穀豐登、子孫繁盛、國泰民安。

  萬榮后土祠是全世界后土祠廟之祖。當(dāng)日一大早,萬榮縣及附近臨猗、河津近萬名居民趕來,等著祭拜儀式開始。

  后土聖母在臺灣被稱為地母至尊,是與皇天並列的最高神,廣有信眾,站在獻殿前主祭臺下的人群中,就有從寶島臺灣趕來的66名后土信眾及15家島內(nèi)廟宇負責(zé)人。

  今年是中日甲午戰(zhàn)爭120週年,慘敗于甲午戰(zhàn)爭的清政府被迫割讓包括臺灣在內(nèi)的多地給日本,臺灣寶島因此和大陸分離50年之久,直到抗日戰(zhàn)爭勝利。

  兩個甲子輪迴之後,又逢甲午,此番兩岸民眾共祭民族祖先,更增添一番嚴肅和慷慨氣氛。

  古裝祭祀再現(xiàn)歷史情景

  8時整,祭祀儀式開始。演員著古戲裝扮演皇帝、皇后,在“禮官”的主持下,依仗開路,登臺祭祀。

  后土聖母被尊為“中華最古之祖,土地最尊之神”;而萬榮后土祠則被認為是海內(nèi)后土祠廟之冠,是皇家祭祀后土之源。

  典籍記載,在漢代,到汾河黃河交匯處的汾陰脽祭祀后土已經(jīng)形成制度,每三年皇帝都要來這裡舉行一次大祀,當(dāng)時已有廟宇建築。漢武帝劉徹于元鼎四年即西元前113年擴建汾陰后土祠,定為國家祠廟,作為巡行之地。漢武帝曾六次祭祀后土,儀式隆重?zé)o比,在此留下了膾炙人口的千古絕賦《秋風(fēng)辭》,萬榮后土祠內(nèi)經(jīng)典建築秋風(fēng)樓即因此得名。

  漢武帝之後,西漢東漢黃帝在后土祠祭祀達11次之多。

  唐代時,玄宗李隆基於開元年間三次來此祭祀,並擴建祠廟。

  宋真宗趙桓也來此祭祀,並將其伯父宋太祖趙匡胤、其父親宋太宗趙光義列入后土祠供奉,稱為“汾陰二聖”,配饗后土聖母。

  從漢代至宋代,歷朝皇帝先後24次在萬榮汾陰祭祀后土。直到明代,皇帝祭祀后土的儀式才遷徙于北京天壇。

  17日上午的祭祀儀式,重現(xiàn)皇家祭祀后土的隆重?!盎实邸薄盎屎蟆币拦糯鷥x程,對后土聖母九拜敬香焚裱,行九叩大禮之後,宣讀祭文。

  在后土祠內(nèi),有全國僅存的“品”字形古戲臺,皇帝祭祀儀式完成後,娛神的戲劇隨即在三個戲臺上同時開演。

  來自臺灣的后土信眾及后土祠廟負責(zé)人隨即登臺,他們誦讀祭文時還摻有古詩詞曲調(diào)的吟唱,祭祀動作則帶有舞蹈儀式,既虔誠莊重,又新穎矚目,這種盡顯傳承的儀式演示,引得臺下的本地觀眾陣陣響應(yīng)和模倣。

  在臺下等待的本地信眾中,許多人舉著當(dāng)?shù)胤Q為“花”的紙扎。一位抱著孩子來的婦女説,他們是來還願的。因為后土聖母兼生育之神,新婚夫妻或者雙方的家長,一般會來后土祠中許願,希望生男孩的從神像前的花扎上拔一朵黃色花,希望生女孩則拔紫色花。孩子出生後,再抱著孩子拿著相應(yīng)顏色的“花”來還願,同時祈求聖母保祐孩子健康成人。

  在祭祀儀式之後,當(dāng)?shù)匕傩占奔庇可汐I殿平臺和正殿內(nèi),或許願或還願,各自祭拜一番,帶著滿足和希望離開。

  同根同俗表達不一樣的留戀

  祭祀儀式後,記者在人群中找到臺灣蘆洲護天宮地母廟的負責(zé)人李益義。這是一位從1989年就開始關(guān)注萬榮后土祠的臺灣老人。這已是他第16次來此,還約了20多名信眾前來?!耙淮我蛔儤?,越變越好了?!崩钜媪x對大陸以及萬榮后土祠的面貌都感慨不已。據(jù)他講,臺灣的后土信仰特別廣泛。而他研究後認為,臺灣的后土信俗源之大陸,大陸的源頭則在中原一代,所以尋找后土祠廟的源頭成為心願。1989年,他獨自一人啟程,踏上大陸土地,開始尋找之旅。先造訪陜西漢中后土廟,再到山西,依次在萬榮后土祠及臨汾、介休的后土祠廟探訪研究,終於弄清楚,萬榮后土祠是歷史最悠久的后土至尊供奉之所,當(dāng)為海內(nèi)外后土祠廟之源?!芭_灣也好,大陸也好,找不到有比萬榮后土祠的歷史更悠久的,漢代就有,2000多年的歷史啊,所以我們一致認為它就是祖廟。我第一次來的那個時候,萬榮后土祠很破敗,雜草叢生,沒有一條像樣的路,現(xiàn)在好多了?!崩钜媪x説,關(guān)於后土廟,臺灣和大陸一樣,既是民間信俗,也是學(xué)術(shù)研究的課題。他本人既是信眾、廟宇負責(zé)人,也是研究者,為此還發(fā)表了多篇論文。此次,他隨身帶來一本收納臺灣眾學(xué)者論文集給記者展示。

  來自臺灣的還有中華地母道教會的理事長楊瑞德先生,12年之間5次來到萬榮后土廟。他説,地母廟或者地母作為配神供奉的廟宇在臺灣一共有187家,其中145家是中華地母道教會會員,在臺灣有250萬至300萬人參加教會,佔臺灣總?cè)丝诘奈宸种?,人?shù)上超過了關(guān)帝信仰?!凹訌娊涣鳎嗷W(xué)習(xí)。”楊瑞德先生説,這是他多次來的目的。楊瑞德就是在祭祀儀式上吟唱詩詞的那位臺灣團體主祭者之一,這首七言律詩是他自己為地母至尊而作,而曲調(diào)則是學(xué)之於同樣供有后土神的北京白雲(yún)觀。對於大陸和臺灣后土信仰上的差別,楊瑞德持求同存異態(tài)度,他對臺灣信眾所持的祭拜儀式也有自己的不同認識?!暗啬钢磷鹗菋寢屔?,我們是對媽媽的信仰,這就可以了?!睏钊鸬抡h。

  文化交流讓經(jīng)濟也受益

  李益義先生介紹,臺灣對宗教場所的管理模式是,集納信眾的捐款建設(shè),成立管理委員會管理,他自己就是被選出的管理委員會主任委員?!按蠹揖杩?,大家一起管理。通過交流,從臺灣宗教場所的管理上,我們學(xué)到了寶貴的經(jīng)驗。我們現(xiàn)在也在嘗試?,F(xiàn)在后土祠的捐款及使用就是透明的,收多少,花多少,全部在網(wǎng)上公佈。從捐款者中選擇一個大家共同認可的人,錢就放在他的賬戶上,用什麼,用多少,全部由他經(jīng)手。我們這次活動,25萬元捐款全部來自榮河籍的企業(yè)家,管理者也是他們中間的一個。”后土祠文管所所長沈偉傑説。

  楊瑞德現(xiàn)在已經(jīng)68歲,他本人就是一位熱心公益的企業(yè)家。楊瑞德現(xiàn)擔(dān)任多個企業(yè)的常務(wù)理事和顧問,也有自己的企業(yè),他笑稱自己就是大陸所説的“個體戶”,作為企業(yè)家他同樣對祖國大陸關(guān)注。他熱情地説,歡迎大陸人士來臺灣造訪,他家住在臺北市,願意提供力所能及的便利。與楊先生同來的妙仙女士同樣有自己的實業(yè),她説,自己的弟弟就在大陸經(jīng)營生意。

  隨後,在萬榮西灘舉行的會談上,運城市對臺辦主任董澤民先介紹了運城近幾年的快速發(fā)展運城優(yōu)於全國其他省市的便捷交通條件,運城剛剛獲得批準晉陜豫黃河金三角區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展試驗區(qū)的政策優(yōu)勢?!跋M蠹以谂_灣宣傳運城,運城現(xiàn)有臺商企業(yè)14家,歡迎更多的臺灣企業(yè)家來運城投資、觀光?!倍瓭擅裾h。

  在儀式上,代表萬榮本地的主祭者同樣是萬榮縣榮河鎮(zhèn)走出去的企業(yè)家孫哲。榮河鎮(zhèn)因為生産防水化工産品以及水泥外加劑而聞名全國,有眾多的人從事該類産品的生産和銷售而發(fā)家致富。孫哲就是在北京成功創(chuàng)業(yè)的這樣一位企業(yè)家,他還是萬榮促進會北京分會會長,與他一起回到萬榮參加祭祀的還有100余人的企業(yè)家團隊。本次祭祀活動實際上就是以榮河籍企業(yè)家為主的組成萬榮促進會北京分會全額捐款並一力促成。

  企業(yè)家借此聚會,目的在於回報家鄉(xiāng),為萬榮經(jīng)濟建設(shè)盡力。據(jù)沈偉傑介紹,在這些企業(yè)家中,已經(jīng)有四位回到萬榮創(chuàng)辦實體。“把后土文化帶出去,把經(jīng)濟發(fā)展的辦法帶回來。把企業(yè)的命運和家鄉(xiāng)的發(fā)展聯(lián)繫起來?;哆@樣的目的,我們在經(jīng)過嚴格申報後,支援了這次祭祀慶典?!鄙騻苷h。

[責(zé)任編輯:段雯婷]