清明將至，網(wǎng)路上的“代客掃墓”又開始活躍，電影《私人訂制》裏代人掃墓哭喪的情節(jié)已成為現(xiàn)實，淘寶網(wǎng)出現(xiàn)了代客掃墓的業(yè)務(wù)，買家只要支付一定的費用，賣家會按照買家的要求進行祭祀掃墓，服務(wù)包括代跪、代哭、代獻花等，收費500元左右。（據(jù)京華時報訊）

　　消息曝光後，“代客掃墓”這一現(xiàn)象立刻引發(fā)網(wǎng)友熱議，支援者認(rèn)為這是順應(yīng)時代發(fā)展鑄就的異類商機，確實有人存在這樣的市場需求，他們認(rèn)為通過花錢買服務(wù)，掃總比不掃強，多少能彌補一些遺憾；反對者認(rèn)為，這種明碼標(biāo)價的“孝心”褻瀆了清明祭掃的意義，是對死者的不尊重，更是一種沾滿了銅臭味孝心異化的道德退化。

　　所謂天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。在一個被功利綁架的年代，清明節(jié)這樣一個頗具傳統(tǒng)意義、向親人寄託哀思的莊重而嚴(yán)肅的節(jié)日都被貼上了商品化的標(biāo)簽。親情和孝道，已經(jīng)要用金錢來“發(fā)酵”，這種用商業(yè)行為替代個人感情的“代客掃墓”，會“代”走親情和孝心；會“代”走親人們真正需要的發(fā)自內(nèi)心的真情牽掛；更會“代”走國家將清明節(jié)設(shè)立為法定節(jié)假日來保護這個美好傳統(tǒng)的真切用意！試想那些跟自己親人毫無血脈關(guān)聯(lián)的“孝子賢孫”，即使哭的再悲慟，又何來真情流露，又如何能表達自己對親人的那一份掛念和哀思？

　　“百善孝為先”是中華民族推崇的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，清明時節(jié)，逝去的親人們真正需要的是能親自到墓前獻上的一束鮮花，燃上的一段香燭，培上的幾捧新土，插上的幾枝新枝，而不是這種排場大、充門面的花錢請人掃墓的行為。清明掃墓成為一種風(fēng)俗，原意就是想要通過這種形式來傳遞和寄託生者對死者的哀思，通過掃墓過程來懷念故人、祭奠祖先，以此來傳承親情、弘揚孝道！獻花燒香、培土插枝固然也是一種形式，但至少是親力親為的真親流露，而“代客掃墓”則完全擯棄了清明掃墓的文化內(nèi)涵，是一種實實在在的形式化的盡孝方式！

　　誠然，隨著時代在發(fā)展，競爭日趨激烈，一些現(xiàn)實的客觀因素的確讓很多人無法撥冗抽身，“代客掃墓”這種商業(yè)行為的確能為一些遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的人們表達一種形式上的哀思，有其存在的實際意義。但無論時代環(huán)境再怎麼變，一些特定的表達情感的方式不能變，做人的基本倫理更不能變，對親人的哀思與祭奠是任何“代理”無法代辦的。清明掃墓，更應(yīng)重視其內(nèi)涵，如果僅僅拘泥于形式，最後變成一場令人啼笑皆非的秀，無疑是對中國傳統(tǒng)文化、民俗的誤讀。“代客掃墓”這種商業(yè)行為的流行，不得不讓我們反思：當(dāng)我們在推崇“代客掃墓”行為時，我們還要讓其“代”走多少親情和孝心？當(dāng)越來越多的人認(rèn)為物質(zhì)和形式可以代替一切情感時，我們的精神世界還要迷失多遠(yuǎn)、荒蕪多久？（臺灣網(wǎng)網(wǎng)友：熙悅夏梔）

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