南臺(tái)灣為何成綠“票倉(cāng)”：“肚子扁扁也要挺阿扁”?

　　南臺(tái)灣，一般指的是濁水溪之南的地域，大致包括雲(yún)林縣、嘉義縣、嘉義市、臺(tái)南市、高雄市、屏東縣。

　　以濁水溪為界，南臺(tái)灣和北臺(tái)灣是地域上的區(qū)分。然而這種地理的概念，跟政治版圖的劃分産生了某種聯(lián)繫。每逢選舉或有議題操弄之時(shí)，“北”、“南”難免不披上“藍(lán)”、“綠”的色彩。

　　在臺(tái)灣，地域和“顏色”到底有沒有關(guān)聯(lián)？南臺(tái)灣為何經(jīng)常是綠營(yíng)的傳統(tǒng)票倉(cāng)？雖然兩岸交流交往的大趨勢(shì)得到了兩岸民眾的認(rèn)同，為什麼還是有深綠的“鐵桿粉絲”？就這些海內(nèi)外關(guān)注的問題，本報(bào)記者專訪廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院朱雙一教授，請(qǐng)他從文化的角度和層面進(jìn)行分析。

　　“肚子扁扁也要挺阿扁”？

　　記者：大陸民眾遠(yuǎn)觀島內(nèi)，常常會(huì)有疑問，陳水扁家貪腐弊案爆發(fā)，最近又爆出扁任內(nèi)3萬餘件公文失蹤，醜聞不斷，為何在南臺(tái)灣還是有“鐵桿扁迷”呢？

　　朱雙一：我講個(gè)例子。幾年前，由於陳水扁當(dāng)局政策上的問題等原因，不少臺(tái)灣南部農(nóng)民陷入生活困境，可到了選舉的時(shí)候，一些南部農(nóng)民還是表示：“肚子扁扁也要挺阿扁?！边@個(gè)現(xiàn)象該怎麼解釋？

　　事實(shí)上，在臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí)政治中，“認(rèn)同”是重要問題之一，因?yàn)椤罢J(rèn)同”直接決定了將票投給誰?！罢J(rèn)同”當(dāng)然與現(xiàn)實(shí)利益相關(guān)，但“利益”絕非唯一的誘因，文化有時(shí)是決定“認(rèn)同”取向，也就是選票流向的更重要因素。

　　因此，在解讀島內(nèi)類似“肚子扁扁也要挺阿扁”現(xiàn)象的時(shí)候，文化的因素不能忽視。在島內(nèi)，有其特殊的族群文化。就陳水扁來講，他出生在臺(tái)南鄉(xiāng)下一個(gè)世代貧困的農(nóng)民家庭，從草根攀上島內(nèi)權(quán)力巔峰，對(duì)南臺(tái)灣的人來講，這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)版的勵(lì)志故事，使得陳水扁曾經(jīng)是南臺(tái)灣不少人心目中的“驕傲”。特別是對(duì)於與陳水扁一樣，祖先同是閩南移民的閩南族群來講，更是如此。還有，閩南文化講“搏感情和講義氣”，所以一些民眾會(huì)在陳水扁弊案纏身的時(shí)候仍表示“既然曾經(jīng)挺過扁，就要一挺到底”。當(dāng)然，“挺扁”跟贊成“扁的政治主張”或是挺“獨(dú)”之間，並不能完全畫上等號(hào)。

　　記者：多元的族群文化本來是天然形成和存在的，可是，在島內(nèi)，卻存在所謂的“族群”問題。每逢選舉，“族群牌”幾乎是綠營(yíng)必出的招數(shù)。

　　朱雙一：的確如此。從民族劃分上來講，臺(tái)灣常住人口分為漢族和島內(nèi)現(xiàn)稱為“原住民”的少數(shù)民族。按照臺(tái)灣社會(huì)的習(xí)慣，漢族又被分為閩南人、客家人、外省人。其中，閩南人和客家人是指1945年臺(tái)灣光復(fù)之前就世代居住在這裡的兩個(gè)族群，又稱之為“本省人”，外省人是指1945年臺(tái)灣光復(fù)之後從大陸遷居到臺(tái)灣的大陸各地人士，包括他們自己和後代。

　　在政治操弄下，出現(xiàn)了本省人（主要是佔(zhàn)人口70%以上的閩南人）同外省人之間的所謂“省籍矛盾”、“族群?jiǎn)栴}”。撕裂族群，操作對(duì)立，曾經(jīng)是綠營(yíng)，特別是民進(jìn)黨催票的重要手段之一。

　　記者：除了“族群牌”，“臺(tái)獨(dú)”標(biāo)簽也與綠營(yíng)如影隨形。民進(jìn)黨在臺(tái)當(dāng)政8年，“去中國(guó)化”、“文化臺(tái)獨(dú)”的種種做法從未停止過。

　　朱雙一：綠營(yíng)操縱“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)形態(tài)，是為了選票。明明是操縱，卻為什麼還是會(huì)給綠營(yíng)帶來選票呢？這是因?yàn)?，“認(rèn)同”是可以塑造或者扭曲的。認(rèn)同的形成跟人們的歷史記憶、現(xiàn)實(shí)遭遇有關(guān)?？墒?，這裡面還有一個(gè)不容忽視的問題，所謂的“歷史”，不一定是人們所親歷的，而聽説的“故事”，同樣可以構(gòu)成記憶，影響“認(rèn)同”。

　　所以，民進(jìn)黨搬弄“臺(tái)灣主體性”、“臺(tái)灣人出頭天”、“愛臺(tái)灣”、“臺(tái)灣之子”等概念和命題，由此建立起“本土化”的價(jià)值取向，宣揚(yáng)“三四百年來臺(tái)灣屢遭外來政權(quán)統(tǒng)治”的“臺(tái)獨(dú)”史觀以及與中華民族主義相抗衡的“臺(tái)灣民族主義”，鼓動(dòng)“日本統(tǒng)治帶給臺(tái)灣現(xiàn)代化”等親日仇華論調(diào)和思潮，歪曲“二