一

　　1895年4月，隨著《馬關條約》的簽訂，中國寶島臺灣被日本軍國主義者侵佔。從那一刻起，臺灣同胞就開始了反抗日本殖民統(tǒng)治的鬥爭。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)後，廣大臺胞更加深刻地認識到，自己的命運與整個中華民族的命運是緊密聯(lián)繫在一起的，只有與內(nèi)地同胞一道打敗日本侵略者，臺灣才會得到真正的解放。於是，他們紛紛奔赴內(nèi)地支援抗戰(zhàn)。據(jù)統(tǒng)計，先後有5萬餘臺胞投身這場偉大的民族解放戰(zhàn)爭，充分顯示出臺灣人民崇高的愛國主義精神。

　　臺灣在文化上與內(nèi)地同根同源，臺胞有著強烈的愛國愛家的思想情感。一旦家園遭到蹂躪，他們便迸發(fā)出驚人的勇氣和力量，即使面對百倍于己的強敵也無所畏懼。乙未割臺，消息傳到臺灣以後，全島上下無不悲憤，他們“若午夜暴聞轟雷，驚駭無人色，奔相走告，聚哭于市中，夜以繼日，哭聲達于四野”。丘逢甲三次刺血上書反對割臺。連帝師翁同龢也為之動容，感慨道：“得臺灣門人俞明震、丘逢甲電，字字血淚，使我無面目立於世矣！”在這種強烈的激憤情緒的鼓舞下，臺灣人民置清政府簽訂的條約于不顧，挺身而出，挑起了保衛(wèi)家園的歷史重擔，這種超越忠君意識的愛國主義精神成了臺灣軍民抗敵的精神支柱。

　　史稱“乙未臺灣反對日本佔領”的鬥爭，前後歷時7年。廣大臺灣軍民用土槍、大刀，在清政府賣國、毫無外援的惡劣條件下，與掌握著當時世界上最先進武器的7萬餘日軍進行了殊死搏鬥，粉碎了日軍40余天佔領全島的企圖?？谷樟x軍連續(xù)4個多月前赴後繼、浴血奮戰(zhàn)，涌現(xiàn)了許多可歌可泣的英雄事跡。丘逢甲、吳湯興等各地鄉(xiāng)紳保衛(wèi)新竹，黑旗軍領袖劉永福在臺南堅守，無數(shù)臺灣民眾從北到南，步步為營，在自己的家門口殊死抵抗，先後進行大小作戰(zhàn)百餘次，擊斃包括北白川宮能久親王在內(nèi)的4800名日軍，並使日軍付出近3萬人負傷的慘重代價，有力地打擊了日本侵略者的囂張氣焰。

　　內(nèi)地抗戰(zhàn)的全面爆發(fā)，使廣大臺胞看到光復家園的希望，於是又義無返顧地投身到全民族抗日鬥爭中去。這是他們在幾千年來形成的民族情感驅(qū)動下的勇敢行為，是由保衛(wèi)家園、光復家園的願望上升到愛國主義的生動體現(xiàn)。臺灣著名抗法名將林朝棟的曾孫林正亨，早年就讀于廈門美術學校，抗日烽火使這個生活優(yōu)越的大家子弟毅然投筆從戎，隨軍前往廣西參加了崑崙關戰(zhàn)役。此後又辭別臨産的妻子，懷著一腔報國之情隨中國遠征軍赴緬甸作戰(zhàn)。其間，他在寄給家人的照片背面寫下“饑餐倭奴肉、渴飲倭奴血”的誓言。在緬甸的一次全殲困寇的戰(zhàn)鬥中，他帶領士兵浴血奮戰(zhàn)，斃敵數(shù)人，身負16處重傷?；貒?，他在給妻子的信中寫道：“在這場神聖的戰(zhàn)爭中，我算盡了責任，臺灣的收復——父親生平的遺志——可算達到了。他要有知，一定會大笑九泉。我的殘廢不算什麼，國家能勝利、強盛，同胞能光明、自由，我個人粉身碎骨也是值得的?！彼羞@些，充分表現(xiàn)了愛國臺胞的民族大義。

　　二

　　從1895年到1945年，日本對臺灣50年的殖民統(tǒng)治大致分為三個階段。在第一階段，日本統(tǒng)治者利用專制的總督獨裁體制，建立了嚴密的警察社會和保甲連坐制度，對臺灣民眾進行武裝鎮(zhèn)壓。這一階段，臺灣的總督全部是軍人。而這一時期臺灣人民的反抗，也同樣是以武裝鬥爭的形式為主。在第二階段，日本殖民當局用文官做總督，“恩”威並施，麻痹、分化臺灣民眾。此時臺灣民眾的反抗，也以爭取政治、經(jīng)濟、文化權利等非武裝鬥爭的形式為主。隨著國際形勢的緊張，從1936年起，進入第三階段，這是日本殖民當局實行更加嚴厲的“皇民化”統(tǒng)治時期，恢復了軍人任總督的法西斯政治體制。這一時期，臺胞的抗日鬥爭表現(xiàn)出了許多明顯的特色。

　　鬥爭的多樣性。由於日本帝國主義的嚴厲控制、殘酷鎮(zhèn)壓，臺灣又是一座孤島，缺少外援，這就使得愛國臺胞無法在島內(nèi)形成大規(guī)模的有組織的鬥爭。無論是臺北二中學生的反抗活動，還是工人、農(nóng)民的罷工鬥爭，都比較零散。而他們此時的抗爭形式更多地表現(xiàn)為維護民族本原的文化鬥爭和爭取權益的議會鬥爭。到內(nèi)地參加抗戰(zhàn)的臺胞也多是分散進行的。有的投奔國民政府，有的直接奔赴殺敵前線，有的費盡千辛萬苦來到共産黨領導的抗日根據(jù)地，也有的在日寇統(tǒng)治的淪陷區(qū)從事抗日活動。不同的去向決定了他們後來不同的生活方式和價值取向，但在當時，他們的目標是一致的——抗日保國，光復家園。他們的抗日鬥爭與內(nèi)地民眾的抗日鬥爭融為一體、血肉不分。

　　行為的堅定性。參加抗日鬥爭的臺胞，無一不是堅定的愛國主義者。不論環(huán)境何等艱苦、兇險，他們都保持著熾熱的報國之情，甚至大義凜然、視死如歸。這與他們的前輩們冒死守土、舍命保臺的精神是一脈相承的。這種精神是中華民族精神的重要組成部分。以抗日義勇隊為代表的大批抗戰(zhàn)臺胞，就是早期抗日保臺志士們的後代。臺北高等商校學生雷燦南，堪稱抗日臺胞中的傑出代表。他景仰孫中山先生，一心想赴大陸參加抗戰(zhàn)，因在學生中傳閱反日書籍《清算日本》而入獄。在獄中，雷燦南以文天祥為榜樣，為表示不屈從於日本人的淫威，他總是南冠而坐，反覆吟誦《正氣歌》。刑死獄中時，他雙目圓瞪，頑強不屈。還有旅居日本的陳文彬，在日本法西斯最囂張的時候，一襲漢裝長袍，在東京街頭徜徉，以示不屈服於日本殖民統(tǒng)治的民族氣節(jié)。

　　思想的先進性?？箲?zhàn)臺胞中許多是有思想、有抱負、有文化的民族優(yōu)秀分子。他們不僅為光復祖先留給自己的家園而鬥爭，而且為祖國更加美好的未來而不懈努力。這就不難理解他們?yōu)槭颤N放棄優(yōu)裕的生活，奔向當時並不佔執(zhí)政地位的共産黨及其領導下的抗日根據(jù)地了。新中國成立後，曾任全國政協(xié)第一副秘書長和臺盟總部理事會主席的蔡嘯，曾經(jīng)在新中國航空工業(yè)領域擔任重要領導職務的楊誠，曾任中國音樂家協(xié)會主席的李煥之，就是他們當中的傑出代表。

　　三

　　作為中華民族的成員，臺灣人民的抗日鬥爭對整個抗日戰(zhàn)爭的勝利，對中華民族精神的提升，以至對實現(xiàn)中華民族偉大復興，都有著十分重要的意義。

　　第一，增強了中華民族的整體意識。中華民族的抗戰(zhàn)是臺灣光復的契機，大陸抗戰(zhàn)的勝利是臺灣回歸祖國的前提。臺灣的光復是兩岸同胞共同的喜悅。在抵禦外侮中，臺灣同胞用生命和鮮血譜寫了一首又一首保家衛(wèi)國的壯歌。他們那種“國家興亡，匹夫有責”的精神和行動，極大地強化了中華民族的整體認同。這種被強化的價值觀不僅是8年抗戰(zhàn)中臺灣與祖國生死相依、共度國難的精神紐帶，而且是今天推動祖國完全統(tǒng)一的堅實的思想基礎。

　　第二，激發(fā)了人民群眾創(chuàng)造歷史的主動性。中華民族是一個歷經(jīng)幾千年形成的堅強的共同體。近百年來，西方列強的入侵，不僅未能毀滅這個堅強的共同體，反而激發(fā)了這個共同體掌握自己命運的歷史主動精神。在1895年以來臺灣人民反抗日本統(tǒng)治的鬥爭中，特別是在8年抗戰(zhàn)中，這種歷史主動精神得到了充分的發(fā)揮。廣大臺胞拒絕命運的安排，和全國人民一道奮起抗爭，改變自己的家園和國家被蹂躪的命運。這種創(chuàng)造歷史的主動精神，與中華民族自強不息、銳意進取的精神是一脈相承的。在今天，它仍然是兩岸同胞反對“臺獨”的強大精神動力。

　　第三，促進了中華民族的大團結(jié)。臺灣同胞活躍在抗日鬥爭的各條戰(zhàn)線。他們不僅帶來了抗日戰(zhàn)士所急需的物資、治療病員的精湛醫(yī)術、對敵鬥爭的經(jīng)驗及傳達資訊的語言形式，更重要的是帶來了血濃于水的民族情意。每位臺胞在戰(zhàn)場上的出現(xiàn)，都是對抗日戰(zhàn)士的極大鼓舞，都是對日寇精神上的極大震懾。歷史證明並將繼續(xù)證明：60年前，臺灣同胞作為祖國大家庭的一員，有力地支援了祖國的抗戰(zhàn)，同時也支援了世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭。在今後的歷史進程中，臺灣同胞一定能夠為推進祖國完全統(tǒng)一、實現(xiàn)中華民族偉大復興、維護世界的和平與發(fā)展作出更大的貢獻。

　　(來源：《求是》；安然)

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