“原”味魔法阿嬤一手開(kāi)辦女巫課程的翁玉華（左）與媽媽翁菊治，利用錄音呈現(xiàn)完整祭詞作為課程教材。 臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》圖　　

　　中新網(wǎng)9月17日電 臺(tái)灣也有女巫，據(jù)臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》報(bào)道，在臺(tái)灣少數(shù)民族地區(qū)有崇高地位的靈媒（女巫）階級(jí)，隨著外來(lái)宗教入侵及部落與生活習(xí)慣改變，這特有文化幾乎消失，僅留下破碎淩亂記載。擔(dān)心神秘的靈媒角色未來(lái)無(wú)法完整呈現(xiàn)，屏東春日鄉(xiāng)正發(fā)起搶救女巫大作戰(zhàn)。 

　　時(shí)間推回至當(dāng)年國(guó)民黨遷臺(tái)前，每個(gè)少數(shù)民族部落頭目家都有專屬靈媒顧問(wèn)，也就是俗稱的“女巫”，主要從事祭儀、醫(yī)病、問(wèn)卦等生活諸事，但地位崇高，僅次於領(lǐng)袖階級(jí)。

　　自從外來(lái)宗教傳入，少數(shù)民族多受洗成為基督徒，加上年輕一輩族人忙於生活，幾乎無(wú)視祖靈召喚，靈媒傳承開(kāi)始出現(xiàn)斷層。據(jù)了解，半世紀(jì)前，屏東縣女巫超過(guò)百人，如今全縣不到20人。

　　出身女巫家族的春日鄉(xiāng)社會(huì)課長(zhǎng)翁玉華擔(dān)心靈媒文化消逝太快，往後少數(shù)民族歷史記載將不再完整，於是下定決心，一肩扛起復(fù)興計(jì)劃，但初期困難重重。

　　沒(méi)有文字紀(jì)錄的臺(tái)灣少數(shù)民族語(yǔ)言，祭語(yǔ)傳承全靠口述，隨時(shí)間久遠(yuǎn)及靈媒辭世，知道咒語(yǔ)意義的人寥寥無(wú)幾，只能藉耆老轉(zhuǎn)述及靈媒實(shí)際比對(duì)，才逐漸拼出祭典原貌。但重現(xiàn)一場(chǎng)十分鐘祈福儀式，可能要花幾個(gè)月時(shí)間。

　　翁玉華説，拼湊耗時(shí)事小，對(duì)抗長(zhǎng)久體制才是關(guān)鍵。靈媒傳承需有血緣關(guān)係，不是想學(xué)就學(xué)，不僅要有祖靈指派，本身也要流著女巫的血脈，讓已傳承不易的文化更難保存。

　　打破階級(jí)血脈 四女巫答應(yīng)授課

　　她的母親從事靈媒工作，初期也持反對(duì)意見(jiàn)並説：“祭祀咒語(yǔ)不能隨便傳承，需要是靈媒系統(tǒng)才有靈感，否則祖靈會(huì)從中阻撓?！?

　　但翁玉華解釋，如不打破階級(jí)保留，傳統(tǒng)少數(shù)民族文化將在不久後消失，被外來(lái)宗教取代。此説終讓鄉(xiāng)內(nèi)僅存的4位七旬女巫點(diǎn)頭，答應(yīng)授課。

　　靈媒課程利用每週二、五傍晚，在七佳老人活動(dòng)中心上課，課程以節(jié)慶流程及祭辭為主，不定時(shí)添加野外實(shí)地操作，加深學(xué)員印象。

　　翁玉華説，小時(shí)候看到豐年祭眾多女巫投入祭典的熱鬧場(chǎng)面，相對(duì)現(xiàn)在僅剩年邁耆老獨(dú)挑大梁，真是令人欷噓。她只希望復(fù)興起步不算太晚，盼在有生之年還能看到年輕人重掌祭典主導(dǎo)的榮景。

　　女巫班開(kāi)課男學(xué)員插一腳

　　87歲的翁菊治是屏東縣春日鄉(xiāng)僅存4名女巫中年紀(jì)最大，聲望最高。她開(kāi)班的女巫課程十名學(xué)員中，出現(xiàn)一位男性，他是春日鄉(xiāng)鄉(xiāng)民代表宋文聖。

　　翁治菊的女兒、也是一手成立女巫課程的翁玉華説，媽媽的祖父母家族有女巫血統(tǒng)，她的出生也讓人寄予厚望，在她成長(zhǎng)過(guò)程，收到五顆類似無(wú)患子的珠子，是祖靈預(yù)告媽媽將接受指派的徵兆。

　　翁菊治説，升立女巫需殺五條豬祭神，還有繁瑣祭儀，要很多錢(qián)。但她小時(shí)家貧，雖然接受祖靈指定，只好忽略，甚至把珠子丟棄。直到山上房子被火燒掉後，才驚覺(jué)事態(tài)嚴(yán)重，便開(kāi)始保留珠子。

　　珠子雖然保留，還是沒(méi)有錢(qián)升立，直到嫁給頭目家族，夫家支援才順利完成晉陞女巫過(guò)程。翁菊治説，女巫責(zé)任是幫助族人祈福、減輕病痛，這些功能目前醫(yī)學(xué)都能取代，但特殊祭典用的咒語(yǔ)再不傳承，就會(huì)消逝，少數(shù)民族特有文化也會(huì)變調(diào)。因此，她接受翁玉華的建議，開(kāi)班授課。

　　上課時(shí)，唯一的男生宋文聖總在桌上擺一臺(tái)錄音機(jī)，年邁女巫説著母語(yǔ)祭詞，他在臺(tái)下勤抄筆記，不時(shí)喃喃自語(yǔ)。宋文聖表示，他的阿姨也是女巫，家裏大小事情包括生病、遷居、祭祀全要阿姨出馬。從小接受這樣文化熏陶，對(duì)這股神奇魔力又敬畏、又嚮往。

　　參加女巫課程單純是想了解祭司從事祭儀程式，並將部落文化永續(xù)傳承。宋文聖笑説，從來(lái)沒(méi)想過(guò)要打破傳統(tǒng)當(dāng)“男巫”，只是想到將來(lái)有人請(qǐng)他講述少數(shù)民族歷史，能完整呈現(xiàn)這重要?dú)v程。錄音帶搭配羅馬拼音寫(xiě)成的筆記，可以完整交給後世子孫的紀(jì)錄，避免傳統(tǒng)文化在這一代手中消逝。

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[責(zé)任編輯：張曉靜]