前不久，在第15屆中國義烏文化和旅遊産品交易博覽會(huì)上，“非遺+旅遊”展區(qū)重點(diǎn)展示了非遺和旅遊融合發(fā)展及非遺扶貧成果，其中就包括被譽(yù)為“東方第一染”的苗族蠟染。來自貴州丹寨的設(shè)計(jì)師成昊，將這一少數(shù)民族技藝與現(xiàn)代服飾相結(jié)合，為非遺走進(jìn)生活注入了新活力。

　　今年2月，2020秋冬倫敦時(shí)裝周推出首屆“中國之夜”主題時(shí)裝秀，來自貴州丹寨的苗族蠟染設(shè)計(jì)系列亮相。這是中國非遺服飾首次以專場(chǎng)形式亮相國際時(shí)裝周。這些作品均出自寧航蠟染工作坊的設(shè)計(jì)師成昊之手。

　　苗族蠟染設(shè)計(jì)師 成昊：當(dāng)時(shí)我們帶著三十五套，主題為錦繡中華的蠟染系列作品。它承載著我們苗族兩千五百多年蠟染的手藝，那在傳承的同時(shí)，有著經(jīng)典的紋樣的同時(shí)，也用一種新的蠟染方式描繪著我們祖國的一些山河，和我們一些文化寓意裏面的一些內(nèi)容、故事、人物等等這樣的一個(gè)蠟染的主題服飾秀。

　　出生於哈爾濱的成昊，受家庭熏陶，從小向裁縫出身的母親學(xué)習(xí)服裝剪裁，17歲時(shí)跟隨專業(yè)老師學(xué)習(xí)，26歲加入設(shè)計(jì)師郭培的工作室。2009年，在北京成立了自己的服裝工作室。他的中國風(fēng)系列作品曾多次發(fā)佈于中國國際時(shí)裝周、上海時(shí)裝周、紐約時(shí)裝周等各大秀場(chǎng)。

　　2016年11月，成昊在北京觀看了一個(gè)名為“千年窩妥”的非遺文化特展。這次展會(huì)讓成昊萌生了做蠟染服飾設(shè)計(jì)的想法。隨後他來到貴州丹寨，在這裡，結(jié)識(shí)了寧航蠟染工作坊的創(chuàng)始人寧曼麗。

　　苗族蠟染設(shè)計(jì)師 成昊：剛好第一站就來到這裡。剛好這裡就是當(dāng)年我看的“千年窩妥”的這個(gè)展覽的，這個(gè)發(fā)源地。到這裡的時(shí)候，熱淚盈眶，就覺得似曾相識(shí)，後來這邊就給了我很多很多的靈感。

　　寧曼麗是安徽人，11年前，原本就做紡織行業(yè)的她因?yàn)橄炄荆櫢ふ?。她成立工作坊，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)貛资幻缱鍕D女走出大山，致力於蠟染技藝的挖掘、傳承與開發(fā)。 對(duì)於蠟染共同的興趣，讓成昊和寧曼麗一見如故。

　　苗族蠟染設(shè)計(jì)師 成昊：那最早我們接觸蠟染呢，我們可以説是我想用蠟染的這個(gè)技藝做一場(chǎng)秀，發(fā)佈給大家就好了。到後來慢慢的你會(huì)發(fā)現(xiàn)，苗族的文化太博大精深了，那必須你長(zhǎng)時(shí)間地跟他們生活交流。

　　今年年初，成昊決定常駐丹寨，加入寧曼麗的工作坊，專心從事苗族蠟染服飾的設(shè)計(jì)。

　　苗族蠟染設(shè)計(jì)師 成昊：在接觸蠟染之前，我就一直説自己是用中國文化講故事的小裁縫，那接觸到蠟染之後，就慢慢地把自己的定位改了，我説我是用蠟染做衣服的小裁縫，蠟染讓我的設(shè)計(jì)更有了靈魂。

　　貴州丹寨蠟染工坊創(chuàng)始人 寧曼麗：苗族蠟染它表達(dá)的是苗族的一種文化，一種精神。它的很多的圖案裏面都有他們的符號(hào)，都有他們的圖騰，有他們五千年遷徙的歷史的印跡，所以苗族它雖然沒有文字，它是把它的文化，把它的歷史穿在身上，繡在身上，畫在身上，刻在身上，寫在身上。

　　2006年，苗族蠟染技藝入選第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺産名錄。這種古老的手工技藝通過手口相授，世代相傳。為了更好地了解蠟染，成昊常常深入苗寨生活，尋找創(chuàng)作設(shè)計(jì)靈感。

　　苗族蠟染設(shè)計(jì)師 成昊：其實(shí)更多的是我要融入他們，去用他們的心態(tài)去感受他們的這種生活方式，如果我們只是在都市中看著灰色的墻，可能我們就沒有這麼豐富的想像力。

　　排倒村是有名的蠟染藝術(shù)之鄉(xiāng)。和許多苗寨一樣，這裡地處邊遠(yuǎn)，科技、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落後，村民們一直過著自給自足的農(nóng)耕生活。古老的蠟染技藝也因此得以保留下來。按照苗族習(xí)俗，所有的女人從七八歲起，就要跟隨母親學(xué)習(xí)蠟染技藝，等到出嫁時(shí)，每人手裏都有幾套像樣的服飾。

　　苗族蠟染技藝傳承人 楊乃金：苗家的人不像漢族一樣，漢族結(jié)婚穿只是去買去租那些婚紗，我們苗族人就一長(zhǎng)大自己繡花，畫蠟染，拼起來才做一件衣服，是嫁衣自己穿，結(jié)婚的那種。

　　苗族沒有文字，苗族的女人便用手中的蠟刀，描繪她們眼中的世界。

　　苗族蠟染設(shè)計(jì)師 成昊：蠟染中間有很多圖案是寫實(shí)的，比如説花、鳥、魚，那也有她們發(fā)揮著自己想像力的圖案，蠟染不只是一個(gè)藍(lán)底白花的圖案，它每一個(gè)圖案背後都有苗家人背後的豐富的故事跟文化底蘊(yùn)。

　　苗族蠟染技藝傳承人 楊乃金：這是我們那個(gè)窩妥紋。

　　成昊：你看它這樣的圈圈，要拔掉那個(gè)毛毛才看到。

　　苗族蠟染技藝傳承人 楊乃金：傳説一個(gè)姑娘生病了，就拿那個(gè)草藥擠出來汁液喝，變成那個(gè)藥水，喝了病就好了。苗家人也不知道怎麼感謝它，所以畫在衣服上來穿，現(xiàn)在那個(gè)窩妥紋也是由很久以前那個(gè)故事演變出來的。

　　苗族蠟染設(shè)計(jì)師 成昊：窩妥紋是苗族蠟染中最經(jīng)典的紋樣，它在我們這個(gè)貴州的丹寨排倒莫一帶的白領(lǐng)苗的盛裝上傳承幾千年，永遠(yuǎn)在這裡，兩個(gè)肩上，還有它的後背，那在苗語中呢，窩者，衣也，妥者，蠟染也。窩妥就是一件蠟染的衣服。

　　苗族蠟染技藝傳承人 楊乃金：你們來看這個(gè)很大很大一棵樹。

　　苗族蠟染設(shè)計(jì)師 成昊：楓香樹，多少歲了。200年了，它200歲了。

　　苗族蠟染技藝傳承人 楊乃金：蝴蝶媽媽就是從楓香樹裏出來的，所以就蝴蝶媽媽也是我們苗家的祖先吧。

　　苗族蠟染設(shè)計(jì)師 成昊：整個(gè)寨子有一棵神樹就是它，是嗎？

　　苗族蠟染技藝傳承人 楊乃金：對(duì)對(duì)對(duì)，是它，不能砍，它還保護(hù)著我們村子。

　　苗族蠟染技藝傳承人 楊乃金：蝴蝶媽媽生了12個(gè)蛋，最後一個(gè)蛋是姜央，姜央才是我們?nèi)祟?，所以我們就叫蝴蝶媽媽就是我們苗家的祖先?/p>

　　苗族勸酒歌聲中，大家舉杯，成昊喝下苗族阿媽獻(xiàn)上的米酒。

　　苗族蠟染設(shè)計(jì)師 成昊：好感動(dòng)??！我真的，就是沒法用語言能形容，他們那種對(duì)客人的真誠，那種質(zhì)樸。

　　2019年底，寧航蠟染接到倫敦時(shí)裝周的邀請(qǐng)。借助T臺(tái)上的一件件藍(lán)白服飾，成昊希望把蠟染蘊(yùn)藏的民族歷史記憶和在苗族人生活中感受到的那份溫厚人情，傳遞給更多人。

　　苗族蠟染設(shè)計(jì)師 成昊：蠟染，純天然的染料，那我們是一點(diǎn)化學(xué)染料不要有的，純手工繪畫，當(dāng)然這些在現(xiàn)代的機(jī)械化社會(huì)裏呢，它們是很複雜，很耗時(shí)。那比如説我們現(xiàn)在用機(jī)器去印的話，我們可以打出一個(gè)模子無限複製，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的鳥都是一樣的，沒有情緒的。那我們這裡畫娘純手工畫的，每一個(gè)鳥都像在天上飛，每一個(gè)魚都像在水裏遊，每一朵花你就感覺到它下一個(gè)花瓣馬上要迸開的這種效果，這個(gè)是蠟染的最靈魂的東西。

　　苗族蠟染設(shè)計(jì)師 成昊：我把蠟染跟禮服結(jié)合到一起，把蠟染跟旗袍結(jié)合到一起。蠟染它不只是一門技術(shù)，它是一種人的精神與情懷。那我就想把他們這種精神和情懷和他們的生活狀態(tài)做到我的衣服裏。

　　千百年來，蠟染作為傳統(tǒng)的印花技藝與中國人的生活審美融為一體，不同的紋樣訴説著不同的文化“密碼”。設(shè)計(jì)師成昊和他的畫娘、染娘們説，希望用一生的時(shí)間守護(hù)好丹寨苗族蠟染技藝，講好屬於他們的民族故事。

　　（編輯 劉洋）