由中華孔子學(xué)會主辦，武夷山市政府與福建印象大紅袍茶業(yè)有限公司協(xié)辦的“朱子學(xué)與中國文化”高端論壇，日前在武夷山市舉行。來自兩岸三地的學(xué)者，分別就“朱子學(xué)與儒家思想”、“朱子學(xué)與理學(xué)”、“朱子學(xué)與儒家經(jīng)典詮釋”、“朱子學(xué)與中國教育和書院文化”、“朱子學(xué)與中國社會”、“朱子學(xué)與東亞儒學(xué)和世界”等論題，展開了討論。

　　朱熹開創(chuàng)的朱子學(xué)，兼收漢宋、融匯訓(xùn)詁和義理，通過註釋儒家經(jīng)典和重新厘定禮儀秩序，不但對儒家思想的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，而且也對中國的教育制度、社會民俗影響深遠(yuǎn)，並對日本、韓國和越南等國的文化産生了積極的影響。與會專家首先就朱熹思想的一些核心價值提出看法。有學(xué)者認(rèn)為朱子的哲學(xué)從本質(zhì)上説是一種實(shí)踐哲學(xué)，朱子所強(qiáng)調(diào)的“敬”的修養(yǎng)功夫，正是達(dá)到最高的善的根本，而“敬”的情感，正相當(dāng)於一種神聖的宗教情感；朱熹哲學(xué)的形而上學(xué)性質(zhì)，是一種不脫離人與自然真實(shí)關(guān)係的形而上學(xué)，其所表述的乃是人與自然的和諧統(tǒng)一的存在狀態(tài)，所要解決的是人的生存方式問題。

　　還有學(xué)者對朱熹心性論的結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在張力進(jìn)行了發(fā)掘，主張?jiān)谥熳幽茄Y，心與性/理的關(guān)係是一個存在張力的分離與重合的過程，從本體而言，心與性應(yīng)是統(tǒng)一的，但從現(xiàn)實(shí)而言，兩者卻是分離的。朱子哲學(xué)的功夫論，便是一個使心合於性，使兩者重新統(tǒng)一的過程。更有學(xué)者進(jìn)一步稱朱子的哲學(xué)為一種“理學(xué)的目的論”，認(rèn)為以目的論的語言重新表述朱熹的有關(guān)思想，可避免以至解除在傳統(tǒng)形而上學(xué)格局(特別是西方式格局)中有關(guān)思想言説的先天困難。也就是説，朱子思想實(shí)際蘊(yùn)涵一種“動態(tài)的和結(jié)構(gòu)的目的性”，概言之，朱子雖以靜攝動、以一攝多、以體攝用、理先氣後，但此種存有論，大不同於西方的純思辨推演性質(zhì)的形而上學(xué)，仍屬於生命的存有論，而實(shí)踐理性不離功夫論同時便是全幅人性論之目的與行為的反省以及自我實(shí)現(xiàn)。