鐘理和先生像

　　鐘理和故居

　　原鄉(xiāng)人的血必須流返原鄉(xiāng)，才會停止沸騰！

　　——鐘理和

　　他日你們出去後，一定要繼續(xù)為理想奮鬥！希望我們的子孫，也能為理想奮鬥！堅持到底，為黨（共産黨）犧牲。

　　——鐘浩東（鐘理和二哥）于獄中

　　對大陸同胞來説，鐘浩東及其同時代的殖民地臺灣青年為了追求民族解放與社會正義而不惜犧牲的理想主義精神，應(yīng)該還是值得據(jù)以認(rèn)識臺灣歷史與社會的參照吧！

　　——藍(lán)博洲（《幌馬車之歌》作者）

　　我印象中，一年多以來，大陸人士只來了一位。

　　——李育琴（鐘理和故居活化計劃專案執(zhí)行長）

　　在臺灣，有這樣一位作家，雖不在當(dāng)年“南渡北歸”的大師級文人之列，卻曾往來海峽兩岸，一生堅持創(chuàng)作，被譽為“倒在血泊裏的筆耕者”；

　　他的人生雖只有45載，卻不乏傳奇色彩，年輕時和戀人輾轉(zhuǎn)“私奔”大陸，弟弟因“基隆中學(xué)案”在島內(nèi)被處死；

　　他是“臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)之父”，價值卻長期被低估，去世後才慢慢被人們重新認(rèn)識；

　　他的詩作曾被溫家寶總理吟誦，2004年，面對中外記者，溫總理在答問時，引用“原鄉(xiāng)人的血，必須流返原鄉(xiāng)，才會停止沸騰”，一時間引來網(wǎng)上大量搜索及熱議；

　　他，就是鐘理和。

　　懷著一種憧憬的心情，記者日前深入屏東縣高樹鄉(xiāng)廣興村，探訪了鐘理和故居。

　　這是一所佔地約100坪（330多平方米）、近年修葺一新的客家合院，依稀可尋當(dāng)年之繁華。一個不大的門口，白牌黑字，寫著“鄉(xiāng)土文學(xué)作家鐘理和先生故居”，有的字跡已經(jīng)磨損。

　　邁過門檻，是客家所謂的“龍井”。院子裏有兩棵樹，一大一小，枝繁葉茂。“這株小的，叫‘夜合’，是鐘理和的父親鐘鎮(zhèn)榮1910年種下的，跟這個房子一樣老?！币购稀皟H在夜間開花，有詩人曾以此形容客家婦女的堅貞奉獻(xiàn)特質(zhì)。另一株是桂花樹，也已有五六十年的歷史?！辩娎砗凸示踊罨媱潓０笀?zhí)行長李育琴如是介紹。

　　來自苗栗縣、本身也是客家女的李育琴説，屏東廣興村及廣福村，為客家六堆之右堆，以前叫大路關(guān)。鐘理和的父親當(dāng)年種番薯（紅薯）、做生意，在屏東是大戶人家。鐘理和就出生在這裡，一直待到18歲才離開。前些年，這所房子已經(jīng)破舊不堪，2009年“八八風(fēng)災(zāi)”時又受到衝擊。鐘理和的長子鐘鐵民，去年過世，他在生前認(rèn)為這所房子不應(yīng)倒，希望整修起來，在臺灣“客委會”資助下，鐘理和故居於去年對外開放，並成為社區(qū)活動中心。

　　在李育琴引領(lǐng)下，記者繞到另一側(cè)，這裡豁然開朗，有數(shù)位老人和年輕人在做創(chuàng)意檳榔扇，幾個小孩子跑來跑去。院子裏有一個廢棄的水槽，養(yǎng)了一種名為“尼羅紅”的魚?！八凼谴遄永先思业墓餐洃洠娎砗驮凇冻鯌佟分忻枥L當(dāng)年每到水期全村男女老幼一起挑水的情景。”

　　進(jìn)入土磚結(jié)構(gòu)的“潁川堂”，裏面高掛著客家傳統(tǒng)的“子孫燈”，大“壽”字前擺放著鍾氏祖先的牌位，密密麻麻寫著名字，包括用紅色標(biāo)示的尚健在者，但記者沒有找到“鐘理和”的名字。兩側(cè)有一副長聯(lián)，寫著：“穎地肇基徙嘉應(yīng)居嵩山橫越萬里落腳屏地處處廣川源流澤積芳德布恩潤縱貫千年孕育子孫代代興”。

　　另外一間房子裏，有一個書架，擺放著收集來的鐘理和各種作品。記者注意到，書架上有一本《魯迅全集2》。

　　廂房眾多，裏面張貼著鐘理和的一些老照片和作品摘錄，再現(xiàn)其當(dāng)年在此生活的點滴，但鐘理和曾居住過的屋子上著鎖，尚未開放。

　　李育琴説，客家人勤勞能幹，但當(dāng)年在臺灣受到排擠，地位不高，這可能是鐘理和作品長期得不到重視的原因。1946年，鐘理和從大陸返臺，1947年“二