臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》今天發(fā)表社論説，陳水扁到臺(tái)灣“南部”尋求溫暖及支援，這是許多時(shí)事評論者所使用的語言。這樣的論述顯然有失準(zhǔn)確，難道高雄市及臺(tái)南縣某個(gè)角落的兩場聚會(huì)，就等於全部的“南部”？或全部的“南部”都以相同的態(tài)度看待陳水扁？
社論説，曾幾何時(shí)，“南部”成了新的政治切割工具，老的切割工具則是“統(tǒng)／獨(dú)”、“藍(lán)／綠”、“中國人／臺(tái)灣人”、“愛臺(tái)／賣臺(tái)”；最近幾年，這些切割工具已經(jīng)出現(xiàn)相當(dāng)奇異的整合，幾乎成了“獨(dú)／綠／臺(tái)灣人／愛臺(tái)／南部vs.統(tǒng)／藍(lán)／中國人／賣臺(tái)／北部”的南北對立。
這種政治理念是錯(cuò)的，但這個(gè)政治現(xiàn)實(shí)卻是真的。南北差異，固然有“重北輕南”的歷史發(fā)展因素；但所以致此的最主要原因卻是出自政治操作。不斷地切割，不斷地標(biāo)簽化；原本未必如此的“南部”，終於變成了今日的“南部”。
仔細(xì)思考即知，“南部”不是一個(gè)地理符號(hào)，而是一套人工製作的意識(shí)形態(tài)。例如，“長老會(huì)”的總部在北部，高俊明也在北部，但其所代表的思維卻是“最南部”；又如，施明德的出身是“最南部的典型臺(tái)灣人”，但他卻被指為“賣臺(tái)第一勇士”。可見，“南部”不是地理的屬性，而只是一個(gè)供人搬弄的政治標(biāo)簽；甚至只是一個(gè)人工打造的“意識(shí)形態(tài)牢籠”，令相當(dāng)數(shù)量的南部人在相激相蕩中相互挾持，形成共業(yè)，不能脫身，不得解放。
社論説，形成今日“南部”的主要原因，是南部純樸熱情的民風(fēng)。民進(jìn)黨用“本土”為南部民眾政治啟蒙，使大量基層及邊緣的人民感覺到人格的“偉大化”及昇華；另一方面，又塑造了一個(gè)“非本土”的敵人，使南部民眾認(rèn)為，一切現(xiàn)世的苦難皆因有一個(gè)“外來政權(quán)／賣臺(tái)集團(tuán)”。
於是，民進(jìn)黨從“本土”將群眾帶進(jìn)門，一步一步把民眾帶入“賣臺(tái)／愛臺(tái)”、“外來政權(quán)／臺(tái)灣國”的正邪鬥爭幻影之中。民眾在心靈上的“偉大感”日增，對“外來政權(quán)／賣臺(tái)集團(tuán)”的憎惡感亦日深；這就是民進(jìn)黨近年來變本加厲的民粹操作公式。
其實(shí)，所謂臺(tái)灣“北部”也有人支援民進(jìn)黨的這場“正邪聖戰(zhàn)”，陳水扁的“取暖之旅”亦將逐步北上；但在比例上“南部”仍是民進(jìn)黨的大本營，因?yàn)椤澳喜咳恕贝_實(shí)比“北部人”純樸熱情。正因如此，陳水扁的“取暖之旅”才會(huì)從“南部”出發(fā)；你聽他日前兩次南下所説的話，其實(shí)仍是那一套“正邪大戰(zhàn)”的版本。有些滿面風(fēng)霜的南部人，被扁“感動(dòng)得老淚縱橫”。
然而，這場“南線(部)項(xiàng)目”的民粹大戲，演到今天也該下檔了，勿再歹戲拖棚。民進(jìn)黨要南部人支援“本土”，且漸漸以政治催眠的手法將民眾帶向“臺(tái)灣國”的幻想，又將整個(gè)臺(tái)灣推入“愛臺(tái)／賣臺(tái)”的磔裂刑場，那也就罷了；但是，如今面對陳水扁這個(gè)政治騙子，這個(gè)貪腐惡棍，難道簇?fù)碓诒馍砼缘拿襁M(jìn)黨人，還要南部人相信“打倒國民黨才是最高道德”、“阿扁倒，臺(tái)灣就倒”？這樣的操作，太殘忍，也太無人性。
社論説，南部人的特質(zhì)是純樸熱情，但在民進(jìn)黨及陳水扁眼中卻是愚昧可欺。當(dāng)他們將民眾煽動(dòng)到最高點(diǎn)，其實(shí)是對人性踐踏至最低處。倘非如此，怎會(huì)到今日這個(gè)地步，那些簇?fù)碇愃獾拿襁M(jìn)黨政客，還要南部人相信陳水扁的“聖潔”，還要南部人繼續(xù)投入陳水扁的這一場“聖戰(zhàn)”？多年來，民進(jìn)黨將南部人迷醉到今日境況，難道到今天仍不肯放過南部人，或根本不願(yuàn)南部人醒過來？這是否太殘忍？是否太沒人性？
社論最後説，日前陳水扁到高雄及臺(tái)南的兩場集會(huì)，當(dāng)然不能代表全部的“南部”，這也已經(jīng)到了“南部”應(yīng)當(dāng)撕掉這張政治標(biāo)簽的時(shí)候了?！澳喜俊?，走出這個(gè)意識(shí)形態(tài)的自囚牢籠吧！