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　　■陳夢(mèng)溪

　　11月30日，中國(guó)“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺産名錄，著名學(xué)者余世存作品《時(shí)間之書：余世存説二十四節(jié)氣》恰逢此時(shí)出版，稱得上第一部從現(xiàn)代角度全面解讀二十四節(jié)氣的國(guó)民讀本。

　　余世存多年研究，將節(jié)氣等自然時(shí)空與置身其中的人格規(guī)定做了説明，第一次説明人在時(shí)間中的使命、義務(wù)和人格成就。作者對(duì)每一節(jié)氣的介紹，都從一個(gè)側(cè)面切入中國(guó)的歷史、習(xí)俗和生存之道，對(duì)二十四節(jié)氣中眾多的物候以及它們?cè)谥袊?guó)歷史、文化上的意義，在中國(guó)人千百年間日常生活中的意義，做了精彩的介紹；又從現(xiàn)代人的視野出發(fā)，理性地分析了時(shí)間的功能，證實(shí)中國(guó)人將律曆並稱的意義。

　　書中資訊量非常大，涉及天文、地理、農(nóng)學(xué)、生物學(xué)等方面，古典詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)也引用非常多，如阿垅的詩(shī)、裏爾克的詩(shī)、穆旦的詩(shī)等等。此外，本書語(yǔ)言優(yōu)美，有非常多的抒情。比如“驚蟄”：“當(dāng)然，中國(guó)人更熟悉龔（龔自珍）詩(shī)：九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。還有魯迅的詩(shī)，萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀，心事浩芒連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。一代代的先行者希望喚醒人心。據(jù)説嗜欲深者天機(jī)淺，那些本能生活的、那些沉溺于慾望中的人，與天地溝通的靈性、智慧是極為淺薄的，他們的一個(gè)表現(xiàn)就是貪睡。冬去春來(lái)，在驚蟄時(shí)分，那些裝睡的人，那些昏睡的人，那些貪睡的人，他們未必聽(tīng)得懂天地間的雷聲？未必明瞭天上雷公的憤怒？”讀到這樣的文字，相信讀者會(huì)非常帶勁、特別提神。

　　二十四節(jié)氣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，生活在現(xiàn)代社會(huì)的我們，除了重溫節(jié)氣文化之外，還有著非常重要的意義?？旃?jié)奏以及網(wǎng)際網(wǎng)路的普及，讓我們的生活超越了時(shí)間的某種限制，時(shí)間對(duì)我們來(lái)説只具有背景符號(hào)的意義。作者在書中引用一句話説：“年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時(shí)光。你做三四月的事，在八九月自有答案?！蔽覀兘裉於贾浪⒋嬖诟?，但我們大部分人視而不見(jiàn)這種時(shí)間中的節(jié)氣或烙印。比如很多人身體不調(diào)，上火發(fā)炎，臉上長(zhǎng)痘痘等等，都是喪失時(shí)間感的結(jié)果。再比如我們都有自己的生物鐘。一個(gè)人從國(guó)外旅行回來(lái)，我們都知道他要倒時(shí)差，調(diào)到位了，他的胃口、他的精力才能恢復(fù)正常。所以説，現(xiàn)代人仍離不開(kāi)時(shí)間。

　　余世存在得知中國(guó)“二十四節(jié)氣”申遺成功後仍然點(diǎn)出了二十四節(jié)氣與眾不同的意義：跟其他大多數(shù)中國(guó)的非遺文化如崑曲、京劇、宣紙製作技藝、珠算、剪紙等有所不同，節(jié)氣是關(guān)於時(shí)間的文化。一般的非遺文化多指一門古老學(xué)問(wèn)、技藝，是“地方性知識(shí)”，即使仍傳承下來(lái)，但也屬於遺老遺少或説小眾的。節(jié)氣的不同在於，它在今天的生活中仍起作用。因此，節(jié)氣不僅只是遺産，它也是“舊邦新命”的生活和文明模式。

　　余世存認(rèn)為，遺憾的是，大多數(shù)中國(guó)人不僅日用而不知，而且很多人也淡忘了節(jié)氣之於文明的本體意義。事實(shí)上，節(jié)氣是鮮活的存在，它不是只屬於“地方性知識(shí)”，不僅與民眾的生活世界有關(guān)，也跟全球的時(shí)間演變有關(guān)，跟文明有關(guān)。節(jié)氣時(shí)間已經(jīng)超越傳統(tǒng)農(nóng)耕生活，而進(jìn)入到現(xiàn)代大都會(huì)生活，讓人在節(jié)氣時(shí)間中認(rèn)識(shí)自我、獲得安頓。

　　節(jié)氣屬於是中國(guó)人、北半球人進(jìn)而人類文化中的實(shí)踐果實(shí)，現(xiàn)代化以來(lái)的幾代中國(guó)人都希望“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)於人類有較大的貢獻(xiàn)”，他相信，從節(jié)氣時(shí)間開(kāi)始，中國(guó)對(duì)人類貢獻(xiàn)的時(shí)間開(kāi)始了。