中新網(wǎng)蘭州8月24日電 (記者 殷春永)敦煌哲學(xué)破題，敦煌學(xué)、哲學(xué)界研究者表示其恰逢其時(shí)。

　　8月23日，甘肅省敦煌哲學(xué)學(xué)會(huì)再度在蘭州舉行學(xué)術(shù)研討會(huì)，業(yè)界學(xué)者圍繞敦煌的藝術(shù)哲學(xué)、宗教哲學(xué)、社會(huì)文化等方面，從敦煌蒙書、敦煌美學(xué)內(nèi)涵、民間管理、祭祀方式、藥名文化解讀等多種論點(diǎn)進(jìn)行了交流研討。

　　敦煌哲學(xué)學(xué)會(huì)2013年初成立以來，相關(guān)研討與座談會(huì)已舉辦多次，發(fā)表論文約30篇，但敦煌哲學(xué)目前仍是處於切題、破題階段。

　　甘肅省敦煌哲學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長楊利民用通俗的言語介紹，敦煌哲學(xué)研究就是要搞清楚千年敦煌地域、敦煌時(shí)代的人們，是怎樣看待人在宇宙中的位置的，是怎樣界定人生的意義和價(jià)值的，是怎樣正確處理人與自然、人與社會(huì)，以及人與自身之間的各種關(guān)係的。

　　24日，致力敦煌學(xué)研究20年的浙江大學(xué)歷史系教授劉進(jìn)寶接受記者採訪表示，作為國際顯學(xué)的敦煌學(xué)，既要有高精尖的研究成果，又要不斷開拓新的領(lǐng)域，敦煌哲學(xué)的提出恰逢其時(shí)，而且應(yīng)該是大有作為的。

　　2006年，當(dāng)時(shí)在南京師範(fàn)大學(xué)任教的劉進(jìn)寶在南京推動(dòng)舉行了“轉(zhuǎn)型期的敦煌學(xué)：繼承與發(fā)展”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。會(huì)後，他與日本高田時(shí)雄教授主編了《轉(zhuǎn)型期的敦煌學(xué)》(由上海古籍出版社出版)，就涉及到了敦煌學(xué)的轉(zhuǎn)型。

　　劉進(jìn)寶説，敦煌學(xué)已經(jīng)有100多年的歷史了，以前主要是以資料的整理、刊佈為主，並在此基礎(chǔ)上進(jìn)行研究?，F(xiàn)在，資料的整理出版已基本完成。今後如何發(fā)展？怎樣發(fā)展？是國際敦煌學(xué)界面臨的重要課題。

　　劉進(jìn)寶闡釋，敦煌石窟是佛教藝術(shù)的寶窟，敦煌文獻(xiàn)的絕大多數(shù)也是佛教卷子，另外還有許多道教和中古三夷教(祆教、景教、摩尼教)的材料。宗教學(xué)屬於哲學(xué)學(xué)科，如果從哲學(xué)的角度或高度對(duì)敦煌的宗教及宗教文獻(xiàn)、現(xiàn)象進(jìn)行研究，既是敦煌哲學(xué)的重要任務(wù)，又可拓展敦煌學(xué)的研究領(lǐng)域。

　　同時(shí)，劉進(jìn)寶還提出，敦煌學(xué)雖然是一門以地名學(xué)的學(xué)科，但由於敦煌的特殊地理位置(絲綢之路上的交通樞紐)、敦煌藝術(shù)和文獻(xiàn)反映的國際性、敦煌文獻(xiàn)收藏和研究的國際性，決定了它是一門國際性的學(xué)科，不能將其僅僅作為地域文化看待，而應(yīng)該放在中外文化交流的角度或背景下來探討。也不能將敦煌的歷史僅僅作為河西或甘肅地方史來看待，而應(yīng)該放在中國歷史、歐亞史的大背景中，這樣才能顯現(xiàn)敦煌的價(jià)值。

　　蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院院長陳春文教授24日接受記者採訪表示，漢語原發(fā)思想基於哲而非哲學(xué)，哲學(xué)是翻譯近代西學(xué)之中間性産物，其起點(diǎn)就是廣義哲學(xué)。他認(rèn)為，敦煌哲學(xué)應(yīng)屬廣義哲學(xué)，屬中國哲學(xué)之下的二級(jí)命題。敦煌哲學(xué)的實(shí)質(zhì)在於發(fā)掘敦煌多元流動(dòng)各生其成的獨(dú)一無二的案例價(jià)值，並系統(tǒng)闡釋它的啟示路徑。

　　陳春文還提出，敦煌哲學(xué)的作用，首先是恢復(fù)敦煌案例的原生整體性，其次是拓展案例的世界格局，再次是闡發(fā)其當(dāng)代意義，最後是使敦煌的符號(hào)價(jià)值更飽滿更深刻更持續(xù)。(完)