中新網(wǎng)北京3月6日電(上官雲(yún))今日為農(nóng)曆正月十六，傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)剛過(guò)，二十四節(jié)氣中的“驚蟄”又接踵而至，寓意天氣轉(zhuǎn)暖，春雷始鳴。5日下午，文化學(xué)者胡野秋接受記者採(cǎi)訪時(shí)表示，驚蟄並非節(jié)慶，沒(méi)有形成固定統(tǒng)一的慶祝儀式，但在各個(gè)地方上也有些獨(dú)特的民俗活動(dòng)，“人們會(huì)祭祀雷神祈求風(fēng)調(diào)雨順，同時(shí)在一些地方還會(huì)‘祭白虎’化解口舌之爭(zhēng)、‘打小人’寓意驅(qū)趕霉運(yùn)，祈求吉祥?！?/p>

　　溯源流變：驚蟄原名“啟蟄” 節(jié)氣神為“雷神”

　　二十四節(jié)氣在中國(guó)流傳已久，但“驚蟄”最初的名稱(chēng)卻並非如此。胡野秋介紹，該節(jié)氣在歷史上原本叫做“啟蟄”，本意為天上開(kāi)始打雷，蟄伏的小蟲(chóng)子驚醒後也開(kāi)始活動(dòng)。但因與西漢皇帝劉啟的名字相同，為了避諱而將 “啟”改為“驚”?！芭f時(shí)曾經(jīng)‘啟蟄’、‘驚蟄’同時(shí)使用，後來(lái)可能因?yàn)椤@’更加生動(dòng)形象，‘驚蟄’一名遂廣為流傳。”

　　歷史上，伴隨著中華文化的影響力的加大，同時(shí)由於農(nóng)耕文明在天氣方面有很多相同的訴求，因此包括驚蟄在內(nèi)的二十四節(jié)氣被中國(guó)臨近國(guó)家接受，並保留下來(lái)。胡野秋笑著表示，早在唐代，韓國(guó)、日本等國(guó)便都開(kāi)始使用中國(guó)的節(jié)氣系統(tǒng)，“節(jié)氣名稱(chēng)都是音譯過(guò)去的，現(xiàn)在韓語(yǔ)中‘驚蟄’的發(fā)音與漢語(yǔ)發(fā)音完全相同。”

　　一年之計(jì)在於春，驚蟄的到來(lái)意味著春耕的開(kāi)始，為了祈求風(fēng)調(diào)雨順，人們崇奉驚蟄的節(jié)氣神“雷神”。過(guò)去在這一天，家家戶(hù)戶(hù)貼上雷神的招貼畫(huà)，擺上供品，或者去廟裏燃香祭拜。在胡野秋看來(lái)，這也代表著對(duì)大自然的一種期待，不希望來(lái)年會(huì)氣象災(zāi)害。

　　“還有的地方會(huì)出門(mén)擂鼓，因?yàn)楣穆暸c雷聲很相似。這也是對(duì)‘祭雷神’的一種呼應(yīng)，核心意義還是祈求吉祥?！焙扒锓Q(chēng)。

　　各地習(xí)俗：“祭白虎”化解口舌之爭(zhēng) “打小人”寓意驅(qū)趕霉運(yùn)

　　在二十四節(jié)氣漫長(zhǎng)的流傳過(guò)程中，不少民間相關(guān)的自發(fā)活動(dòng)逐漸演變成民俗，全國(guó)各地均有不同。比如在廣東一帶民間有在驚蟄“祭白虎化解是非”的説法，據(jù)稱(chēng)白虎為口舌之神，每年會(huì)在這天出來(lái)覓食，開(kāi)口傷人，所謂“祭白虎”，便是祭拜用繪製黃色黑斑紋的紙老虎?！　?/p>

　　“有些地方的土地廟裏會(huì)有老虎的圖騰雕塑，祭祀白虎後，要用豬油擦老虎的牙齒，使其難以出口傷人，避免以後一年中的口舌之爭(zhēng)。”胡野秋介紹道。

　　“打小人”也是驚蟄當(dāng)天南方仍然存留的習(xí)俗之一。人們?cè)诩埳袭?huà)好類(lèi)似人形的東西，以之代替內(nèi)心痛恨的人，同時(shí)以小棒槌等物進(jìn)行擊打，寓意趕跑小人，終年便不會(huì)再有什麼霉運(yùn)。胡野秋表示，類(lèi)似這種習(xí)俗都帶有一些迷信的因素，屬於在舊文明程度不高時(shí)的解決辦法。

　　在食物方面，驚蟄當(dāng)天倒並無(wú)特別的講究，僅在陜西、甘肅一代留有“吃梨”的習(xí)俗，表示可以離家闖蕩。不過(guò)，在胡野秋看來(lái)，這實(shí)際上是因?yàn)榇禾煲潦?，乍暖還寒，吃梨的目的是調(diào)理身體，“比如有的地方，沒(méi)有梨的話會(huì)吃棗，用意相似?！?/p>

　　“這麼多年流傳下來(lái)，隨著社會(huì)的變化，農(nóng)耕方式的改變，人們很少再按照節(jié)氣進(jìn)行生産工作，節(jié)氣基本名存實(shí)亡?！焙扒镒钺崧杂型锵У乇硎荆?jié)氣將來(lái)很可能會(huì)變?yōu)槲幕z産存于書(shū)面記載之中。