林毅夫詳細(xì)闡述了關(guān)於諾獎的問題　　

　　近日，北京大學(xué)國家發(fā)展研究院名譽(yù)院長林毅夫在北大博雅講壇第72期《南南合作機(jī)制與中國企業(yè)機(jī)遇》活動現(xiàn)場的提問環(huán)節(jié)詳細(xì)闡述了諾獎的問題，本文根據(jù)現(xiàn)場實(shí)錄整理。

　　我常常説我不會得諾貝爾獎，因?yàn)槲抑乐Z貝爾獎現(xiàn)在的選舉規(guī)則?；旧鲜怯扇鸬涞闹Z貝爾獎委員會，每年發(fā)出1500封推薦信，邀請1500個(gè)人推薦。推薦裏麵包含幾種人，第一，北歐四國現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)相關(guān)院校的正教授。第二，已經(jīng)得了諾貝爾獎的人。第三，現(xiàn)在在國際上各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)頭學(xué)者。

　　我了解到這1500人當(dāng)中，有一半的人會推薦自己，基本就是750票了，另外750票當(dāng)中會非常分散，相對集中的大概也就十幾票，不到二十票，然後從連續(xù)幾輪都得到十幾票、二十票的人當(dāng)中挑選五個(gè)人，再仔細(xì)看他們的貢獻(xiàn)是什麼，最後由諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎委員會來做一個(gè)推薦。那麼這相對集中的二十幾個(gè)人，都是誰推薦的？大部分是那些人的學(xué)生。也就是説，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家當(dāng)然也有不少人有機(jī)會被推薦，但只有一兩票，是不能進(jìn)入的，如果你真想拿諾貝爾獎的話，還必須教出四五十位可以進(jìn)入那1500人名單當(dāng)中的學(xué)生，也就是説，你必須教出四五十位在國際上領(lǐng)先的學(xué)者。

　　但是我們知道，現(xiàn)在按照西方主流理論寫文章容易發(fā)表，但是你也很難進(jìn)入到前面四十位，因?yàn)槟闶前凑杖思业睦碚搧韺?，你可能發(fā)表很多，但是你不會變成領(lǐng)頭的。如果你不按照他的理論，而是按照我的理論來寫，是跟他們現(xiàn)有理論抵觸的。現(xiàn)在主流雜誌的評審人，都是按現(xiàn)有主流理論來看，他老是給你挑刺，所以你就不能發(fā)表。

　　所以我的學(xué)生如果按照我的方式來寫，不太容易發(fā)表，即使能夠發(fā)表，我什麼時(shí)候能夠培養(yǎng)出五十個(gè)人？因?yàn)槲抑浪麄円悄軌蜻M(jìn)入到1500人當(dāng)中，一般也會推薦自己。所以我在1995年《經(jīng)濟(jì)研究》創(chuàng)刊40週年的時(shí)候，寫了一篇文章，叫《本土化、規(guī)範(fàn)化、國際化》，認(rèn)為這是我們研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的方向，研究本土問題，用規(guī)範(fàn)方法寫出來的成果，就是對經(jīng)濟(jì)學(xué)添磚加瓦的知識，就是推動人類對社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，尤其是發(fā)展中國家的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象認(rèn)識的理論，應(yīng)該就是前沿的理論，就是國際化的成果。

　　我也曾經(jīng)在1995年的那篇文章講，21世紀(jì)會是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家的世紀(jì)，21世紀(jì)會是經(jīng)濟(jì)學(xué)大師輩出的世紀(jì)，我當(dāng)時(shí)的看法是，從亞當(dāng)·斯密以後，世界上經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的産生是相對集中的。比如從亞當(dāng)·斯密一直到第二次大戰(zhàn)之前，世界上著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家不是英國人，就是在英國工作的外國人，其他地方有，但是很少。從第二次世界大戰(zhàn)以後，世界上大師級的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，基本上不是美國人就是在美國工作的外國人。為什麼會出現(xiàn)時(shí)空的相對集中呢？因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的理論，是對社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象觀察的一套簡單邏輯，來説明這個(gè)現(xiàn)象背後的因果關(guān)係，而且理論應(yīng)該是越簡單越好，既然理論是越簡單越好，你怎麼能夠説哪個(gè)理論是偉大的貢獻(xiàn)，哪個(gè)理論不是偉大的貢獻(xiàn)？你不能從邏輯上來比較，實(shí)際上要根據(jù)你所解釋的現(xiàn)象的重要性來討論貢獻(xiàn)的大小。

　　那什麼叫重要現(xiàn)象呢？發(fā)生在重要國家的現(xiàn)象就是重要的現(xiàn)象。我們知道從工業(yè)革命以後一直到第一次世界大戰(zhàn)，世界經(jīng)濟(jì)的中心在英國，因此英國的現(xiàn)象就是最重要的現(xiàn)象，解釋那些現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。第一次世界大戰(zhàn)以後，世界經(jīng)濟(jì)中心逐漸轉(zhuǎn)移到美國，所以一段時(shí)間之後，美國是世界的經(jīng)濟(jì)中心，解釋美國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，當(dāng)中做出貢獻(xiàn)的就是世界經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。21世紀(jì)的二三十年代，中國經(jīng)濟(jì)一定會變成全世界最好的經(jīng)濟(jì)，發(fā)生在中國的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，一定會是世界上最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解釋中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論，一定是做出最大貢獻(xiàn)的理論，提出這種理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就會變成經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。

　　但是到能夠進(jìn)入諾獎評審委員會的那1500個(gè)人，可能需要一到兩代人的時(shí)間，所以我倒覺得年輕學(xué)者，如果能夠沿著我前面所説的本土化思路研究本土問題，而且用初生嬰兒的眼光看問題，不用任何現(xiàn)有的，不管是亞當(dāng)·斯密、馬歇爾，還是凱恩斯、哈耶克的理論，而是自己看這種現(xiàn)象，了解這種現(xiàn)象，把它背後的理論總結(jié)出來，這樣的理論就是對經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展真正做出貢獻(xiàn)的理論。也許經(jīng)過一代人，隨著中國綜合實(shí)力越來越高，主流期刊上發(fā)表研究中國現(xiàn)象的文章越來越多，到那個(gè)時(shí)候，很可能就會有人得到諾貝爾獎，但那就是我的學(xué)生，或者是我的學(xué)生的學(xué)生的事了。