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警惕歷史虛無主義的新變種

2015年08月24日 09:13:00 來源:新華網(wǎng) 字號:       轉(zhuǎn)發(fā) 列印

  二、馬克思主義是剖析歷史虛無主義的思想武器

  馬克思主義當(dāng)然不是什麼歷史虛無主義。恰恰相反,它是我們剖析歷史虛無主義包括其新變種的思想武器。

  1、關(guān)於歷史終結(jié)論

  在上述歷史虛無主義的新變種中,“歷史終結(jié)論”是作為理論前提出現(xiàn)的,是一個未經(jīng)論證就拿來運用的假設(shè)。這種觀點認(rèn)為,世界上各種傳統(tǒng)的歷史觀基本都是歷史終結(jié)論的。然而我們知道,任何一種歷史觀都不過是對客觀歷史過程的這樣或那樣的反映,它不是歷史本身,也不是歷史的決定者,不能規(guī)定歷史的方向和道路。歷史走著自己的路,而不管這種或那種歷史觀如何宣佈它的“終結(jié)”。全部歷史向我們顯示的是:自從人類出現(xiàn)在地球上,社會就沒有停止過在迂迴曲折、高低不平的道路上或快或慢地前進(jìn)的腳步。

  從世界觀或宇宙觀的層面看,歷史終結(jié)論是一種形而上學(xué)的靜止的觀點,它否認(rèn)了一切事物都必然會滅亡,必然會轉(zhuǎn)化為其他事物。而在唯物辯證法看來,“一切産生出來的東西,都註定要滅亡?!薄俺擞篮阕兓摹⒂篮氵\動著的物質(zhì)及其運動和變化的規(guī)律以外,再沒有什麼永恒的東西了?!保ā恶R克思恩格斯文集》第9卷,人民出版社2009年版,第422、426頁)毛澤東説:“新陳代謝是宇宙間普遍的永遠(yuǎn)不可抵抗的規(guī)律?!薄笆澜缟峡偸沁@樣以新的代替舊的,總是這樣新陳代謝、除舊布新或推陳出新的。”(《毛澤東選集》第1卷,人民出版社1991年版,第323、324頁)在基本的理論前提下,馬克思主義同主張歷史終結(jié)論的歷史虛無主義新變種是完全對立的。

  2、關(guān)於“把歷史終結(jié)在一個設(shè)想的未來階段”

  馬克思主義把唯物主義和辯證法貫徹到包括人類社會在內(nèi)的一切領(lǐng)域,按照社會歷史的本來面貌去反映它。所以在馬克思主義看來,歷史是一個沒有終點的發(fā)展過程,絕不會“終結(jié)”于某個“未來階段”。恩格斯以透徹鮮明的文字表達(dá)了歷史沒有終結(jié)點的觀點,他説:“歷史同認(rèn)識一樣,永遠(yuǎn)不會在人類的一種完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束;完美的社會、完美的‘國家’是只有在幻想中才能存在的東西;相反,一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時階段?!彼麑v史進(jìn)程中一切階段的暫時性做了深入闡述:“每一個階段都是必然的,因此,對它發(fā)生的那個時代和那些條件説來,都有它存在的理由;但是對它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來説,它就變成過時的和沒有存在的理由了;它不得不讓位於更高的階段,而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡?!保ā恶R克思恩格斯文集》第4卷,人民出版社2009年版,第270頁)這裡講得夠清楚了:歷史“永遠(yuǎn)”不會達(dá)到某種完美的理想狀態(tài)而“最終結(jié)束”,一切社會都處在産生、發(fā)展和衰落、滅亡的過程中。中國化馬克思主義同樣是堅持這種唯物辯證的歷史觀的。毛澤東關(guān)於歷史的發(fā)展“永遠(yuǎn)不會完結(jié)”的論述是非常著名的,他説:“人類的歷史,就是一個不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。這個歷史永遠(yuǎn)不會完結(jié)?!彼€特別講到了將來的發(fā)展:“在無階級存在的社會內(nèi),新與舊、正確與錯誤之間的鬥爭永遠(yuǎn)不會完結(jié)。”因此,他強調(diào):“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗,有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,有所創(chuàng)造,有所前進(jìn)。停止的論點,悲觀的論點,無所作為和驕傲自滿的論點,都是錯誤的?!保ā睹珴蓶|著作選讀》<下冊>,人民出版社1986年版,第845頁)然而,共産黨不是把共産主義當(dāng)作“最終目標(biāo)”嗎?是的,我們的黨章明確規(guī)定:“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共産主義?!钡遣灰?,我們從來沒有把黨的最終目標(biāo)的實現(xiàn)看作是人類社會歷史的終結(jié),而是看作更高級的人類社會的開始。早在1949年中華人民共和國誕生的前夜,在紀(jì)念中國共産黨成立28週年之際,毛澤東就興致勃勃地向人們展示了這個“人類進(jìn)步的遠(yuǎn)景”,宣佈黨也將有一天要衰亡。他説,我們努力奮鬥,正是為了“創(chuàng)設(shè)條件,使階級、國家權(quán)力和政黨很自然地歸於消滅,使人類進(jìn)到大同境域。”(《毛澤東選集》第4卷,人民出版社1991年版,第1469頁)毛澤東還説過:“就是到了共産主義階段,也還是要發(fā)展的。它可能要經(jīng)過幾萬個階段。能夠説到了共産主義,就什麼都不變了,就一切都‘徹底鞏固’下去嗎?”(《毛澤東文集》第8卷,人民出版社1999年版,第108頁)可見,唯心主義、形而上學(xué)的歷史終結(jié)論與唯物辯證的馬克思主義歷史觀是完全不相容的。所謂“馬克思把歷史終結(jié)在未來的共産主義階段”、“終結(jié)在一個設(shè)想的未來階段”,完全是歷史虛無主義的新變種憑空捏造出來強加於人的。

  編造“歷史終結(jié)論”,既是為了抹黑馬克思主義,又是為了美化資産階級的歷史觀和資本主義制度。在該觀點看來,只要強制性地規(guī)定“所有的歷史觀都是歷史終結(jié)論的”,那麼,一切歷史觀要麼把歷史終結(jié)在現(xiàn)在,要麼把它終結(jié)在未來,別無選擇; 既然馬克思的歷史觀認(rèn)為現(xiàn)實中的資本主義社會將會被超越,那它就是“把歷史終結(jié)在未來”,就否定了過去和現(xiàn)在,所以它是歷史虛無主義;資産階級的歷史觀(“啟蒙歷史圖示”)把資本主義看成是永恒的,這就是“去掉未來階段”,把歷史“終結(jié)”在“現(xiàn)代(現(xiàn)在)”,“指出美好的事物就存在於人們眼前的現(xiàn)實世界中”,所以只有它才是值得推崇的“現(xiàn)代的思維方式和新的歷史觀”。總之,按照該觀點規(guī)定的理論前提和邏輯規(guī)則,要想不陷入“歷史虛無主義”,唯一的出路就是宣佈歷史已經(jīng)終結(jié)于資本主義的生産方式和社會制度。

  資産階級的歷史觀是産生於資本主義生産方式和社會制度併為它服務(wù)的意識形態(tài)。把資本主義制度説成是永恒的,就是這種意識形態(tài)為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度服務(wù)的集中表現(xiàn)。新變種的歷史虛無主義對此並不諱言。這種觀點把福山的“歷史終結(jié)論”引以為據(jù),把蘇聯(lián)的解體説成是“歷史終結(jié)”的標(biāo)誌和對資本主義制度永恒性的證明:總之,在長期的競爭對比中,自由民主制度顯示了優(yōu)勢並獲得勝利而成為人類最後的制度,這個趨勢一直持續(xù)下來,意味著人類歷史終結(jié)而進(jìn)入一個叫“後歷史”的時代??梢?,所謂“把歷史終結(jié)在現(xiàn)在”,就是把資本主義制度宣佈為“人類最後的制度”而將其凝固化、神聖化,從而根本否定社會主義制度建立和發(fā)展的歷史必然性。歷史終結(jié)論不過是資本主義永恒論在歷史觀層面的表達(dá)形式;資本主義永恒論則是包裹在歷史終結(jié)論中的現(xiàn)實政治結(jié)論。正是在這裡,我們看到了歷史虛無主義新變種的實質(zhì)。

  原標(biāo)題:警惕歷史虛無主義的新變種

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[ 責(zé)任編輯:李學(xué)磊 ]

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