在所有藝術(shù)門類中，“設(shè)計”往往是那個“最熟悉的陌生人”，人們無時無刻不在接觸各式各樣的設(shè)計品，可對於何為真正好的設(shè)計，卻又很難道出所以然。昨天，名為“中國設(shè)計40年——經(jīng)驗與模式”國際學(xué)術(shù)研討會在中央美術(shù)學(xué)院開幕，中外學(xué)者聚焦改革開放40年來中國設(shè)計藝術(shù)與設(shè)計教育的發(fā)展脈絡(luò)，探討設(shè)計藝術(shù)到底該如何將人們引向更美好的生活。

　　伴隨中國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，國內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域涵蓋的內(nèi)容也在不斷拓展。它們在推動社會生活方式巨變的同時，也潛藏著不少問題。“相比發(fā)展得比較好的服裝、首飾等平面設(shè)計，我們的建築設(shè)計就存在不少問題。雖然蓋了那麼多房子，現(xiàn)在每個中小城市讓人感覺都長得差不多，滿眼的玻璃幕墻?！敝醒朊涝涸洪L靳尚誼早在上世紀(jì)八十年代力排眾議引入了設(shè)計專業(yè)，但他認為並不能完全將板子打在建築設(shè)計師身上?！坝伸度丝诿芗?，很多城市必須建高層建築。只是如何將高層建築的現(xiàn)代風(fēng)格與中國傳統(tǒng)的單層大屋頂相結(jié)合，極其困難?！?/p>

　　在中國文聯(lián)副主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長潘魯生看來，現(xiàn)在豈止千城一面，很多農(nóng)村也是千村一面。他認為出現(xiàn)這種局面有一定的歷史淵源，國內(nèi)設(shè)計業(yè)從最早期的“模倣的設(shè)計”，到真正從設(shè)計管理的角度去審視設(shè)計，已經(jīng)是21世紀(jì)的事情了?！耙郧拔覀冊谖幕孕艑用娴拇_存在不足，導(dǎo)致進口的文化産品比較多。如今電影産業(yè)已經(jīng)打破這種定勢，過去擔(dān)心電影沒人看，現(xiàn)在電影在文化産業(yè)當(dāng)中名列前茅?！彼J為設(shè)計行業(yè)也應(yīng)該從中看到希望。

　　西安美術(shù)學(xué)院院長郭線廬給出的解決方案則是“實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結(jié)合”。在他看來，的確有不少地區(qū)把非常優(yōu)秀的歷史文物遺存隨意拆掉或者翻新重建，“在一些人的心目中，它們可能不夠時髦，但恰恰正是它們體現(xiàn)著我們文化的傳承，沒有這種物化的存在，又談何高度的文化自信？”他提出，做設(shè)計不是盲目的，要以傳統(tǒng)文化的保護、繼承、開發(fā)和利用為主線，“這是今後和未來要堅守的文化底線。”

　　被譽為“中國工業(yè)設(shè)計之父”的柳冠中也分享了他的設(shè)計之道——設(shè)計並不是指“工藝美術(shù)的實用化、實用品的美術(shù)化”，其實是創(chuàng)造更合理、更健康的生存方式?！霸谶@個過程中，要創(chuàng)造未曾有過的‘生存方式’，它既不同於老北京提籠架鳥的生活方式，也不是復(fù)原那種曾經(jīng)擺在宮廷裏的各色食具。設(shè)計從業(yè)者都要認真思考到底什麼是中國方式？”他提醒道，真正的文化創(chuàng)意絕對不是一個符號，不能沉浸在符號裏面閉門玩賞，“就像你不能穿著漢服去擠公共汽車，也不能把電腦扔了完全依靠文房四寶，那樣就把生活方式設(shè)計成博物館和農(nóng)家樂了?！?/p>