今年是中央美術(shù)學(xué)院建校100週年，相比悠久的校史，“設(shè)計(jì)”在央美是年輕的——上世紀(jì)90年代，時(shí)任院長(zhǎng)的靳尚誼決定建立設(shè)計(jì)學(xué)科，21世紀(jì)初，才由潘公凱院長(zhǎng)推動(dòng)成立設(shè)計(jì)學(xué)院、建築學(xué)院和城市設(shè)計(jì)學(xué)院。

　　3月20日~21日，“中國(guó)設(shè)計(jì)40年——經(jīng)驗(yàn)與模式”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在中央美術(shù)學(xué)院舉行，集結(jié)全國(guó)100多所設(shè)計(jì)院校、一流設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)以及眾多著名設(shè)計(jì)師。中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安説，從20世紀(jì)早期的“圖案手工”，到20世紀(jì)中葉的“實(shí)用美術(shù)”“應(yīng)用美術(shù)”“工藝美術(shù)”這些命名，雖然都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的意識(shí)，但無(wú)論在社會(huì)認(rèn)知還是學(xué)科概念上，設(shè)計(jì)的本體還未明確，直到改革開(kāi)放，“設(shè)計(jì)”這一概念才得以確立。

　　改革開(kāi)放的中國(guó)催生了中國(guó)設(shè)計(jì)?！爸袊?guó)工業(yè)設(shè)計(jì)之父”柳冠中説：“傳統(tǒng)不是繼承的，傳統(tǒng)是我們的祖先創(chuàng)造出來(lái)的，而我們這一代的責(zé)任就是創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。500年後，我們今天做的事就是中華民族的傳統(tǒng)之一。”

　　“最好色的教授”用色彩復(fù)活鄉(xiāng)村

　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院色彩研究所所長(zhǎng)宋建明被稱為“最好色的教授”，他的研究領(lǐng)域是中國(guó)城市色彩的規(guī)劃與營(yíng)造。宋建明回憶，1978年考進(jìn)浙江美院(中國(guó)美院前身)染織美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的時(shí)候，內(nèi)心有點(diǎn)起伏，覺(jué)得“男人畫(huà)花布有點(diǎn)兒?jiǎn)栴}”，於是就自修了建築，沒(méi)想到現(xiàn)在找到了兩者的結(jié)合點(diǎn)——研究城市色彩。

　　一個(gè)典型的成功案例就是在2015年，色彩設(shè)計(jì)讓一個(gè)浙江的小漁村重?zé)ㄉ鷻C(jī)。當(dāng)時(shí)，浙江開(kāi)始“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，宋建明團(tuán)隊(duì)對(duì)一個(gè)因水體污染而日趨敗落的小漁村進(jìn)行色彩營(yíng)造，昔日灰暗、陳舊的民居外立面被賦予暖紅黃係的21種色彩，在陽(yáng)光的照射下，呈現(xiàn)出“暖雅紛華”的色彩風(fēng)貌。

　　漁村的色彩帶來(lái)了意想不到的變化，很多外出打工的村民回鄉(xiāng)後就不走了，因?yàn)檫@個(gè)小島很漂亮，完全可以開(kāi)民宿掙錢(qián)——如今，旅遊高峰期根本訂不到房子?！靶u牛了，順帶我也牛了，大家意識(shí)到，原來(lái)色彩也是一種生産力?！彼谓髡h。

　　“時(shí)至今日，城市色彩的研究已經(jīng)越來(lái)越成熟，包括舊城與新城交雜的矛盾如何解決，城市未來(lái)色彩如何演變?！彼谓髡h，“我們已經(jīng)把中國(guó)的色彩方法和體系呈現(xiàn)出來(lái)，也有能力去營(yíng)造。”

　　色彩學(xué)源於西方，在中國(guó)也從此落地生根。范迪安説：“吸收外來(lái)經(jīng)驗(yàn)的真正目的在於服務(wù)本土——解決本土的問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)本土的轉(zhuǎn)換。中國(guó)設(shè)計(jì)界也越來(lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到，將國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)需求相結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)設(shè)計(jì)。”

　　公共藝術(shù)的意義在於培養(yǎng)一個(gè)什麼樣的民族

　　梳理中國(guó)設(shè)計(jì)40年的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)王中提出了三個(gè)問(wèn)題：我們的城市表情還友善嗎？我們的城市還有愉悅感嗎？我們的城市故事還動(dòng)人嗎？

　　“2015年可以説是中國(guó)城市化發(fā)展轉(zhuǎn)型的一年，城市建設(shè)從規(guī)模轉(zhuǎn)向品質(zhì)，從注重功能轉(zhuǎn)向重視人文，從圍繞經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向圍繞文化為核心?！蓖踔姓h，中國(guó)的一線城市，包括很多二三線城市，在功能方面已經(jīng)處?kù)妒澜缜傲?，但城市的公共文化仍在路上?/p>

　　“現(xiàn)在有一個(gè)非常重要的趨勢(shì)——讓藝術(shù)區(qū)營(yíng)造空間?！蓖踔姓h，公共藝術(shù)是城市的名片，比如自由女神像代表紐約、美人魚(yú)雕塑代表哥本哈根，而芝加哥提出了“城市客廳是我的形象代言人”——它于2004年建成的千禧公園佔(zhàn)地24英畝，被稱為芝加哥的前院。

　　中國(guó)古代也有城市設(shè)計(jì)，但從現(xiàn)代城市設(shè)計(jì)為大眾服務(wù)的角度，是1978年之後慢慢開(kāi)始。王中説，2004年哈佛大學(xué)有一項(xiàng)重要研究成果，核心結(jié)論就是一句話——“世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心正在向文化積累厚重的城市轉(zhuǎn)移”?！?008年北京奧運(yùn)會(huì)的點(diǎn)火儀式，是其他任何一個(gè)城市都做不到的。為什麼？因?yàn)槲覀冇腥澜绐?dú)一無(wú)二的建築藝術(shù)的中軸線?！蓖踔袕?qiáng)調(diào)，設(shè)計(jì)不能忽略中國(guó)人的文化密碼。

　　王中認(rèn)為，公共藝術(shù)當(dāng)然能給城市帶來(lái)宜居的生活，但其更深層的意義是“我們到底在培養(yǎng)一個(gè)什麼樣的民族”。日本有一個(gè)項(xiàng)目叫“小學(xué)生的窗口”——小學(xué)生從小從家裏窗戶往外看到什麼，將決定他一生的審美，或者説決定了他未來(lái)對(duì)這個(gè)城市會(huì)有什麼樣的貢獻(xiàn)。

　　“城市是能教育人的，城市是能影響人的。我們可以創(chuàng)造一種機(jī)制，讓藝術(shù)家、規(guī)劃師、建築師、工程人員甚至市政人員，結(jié)合成為一個(gè)整體，探討一種城市新的可能性?！蓖踔姓h。

　　工業(yè)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造更健康的生活方式

　　清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院責(zé)任教授柳冠中回憶，在上世紀(jì)70年代中期，他參加了北京使館的室內(nèi)設(shè)計(jì)工作，“做了思考、做了調(diào)研，拿出圖紙到一家著名的燈具廠，老技師卻説看不懂，還問(wèn)我，‘小柳，你設(shè)計(jì)的是燈嗎？’”柳冠中嚇了一身冷汗溜回家，想了一晚上想明白了，“我設(shè)計(jì)的是‘照明’，不是燈具。”

　　“阻礙設(shè)計(jì)發(fā)展的一個(gè)硬障礙就是一定要看産品——燈具，其實(shí)我們要的是照明，我們意識(shí)到好設(shè)計(jì)應(yīng)該實(shí)事求是地去解決需求，而不是從造型去設(shè)計(jì)一個(gè)美麗的燈?！绷谥性?985年提出，“工業(yè)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造更合理、更健康的生活方式?！?/p>

　　在研討會(huì)上，耶魯大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授希拉·德佈雷特威爾説，每一個(gè)人都必須用本民族的文化經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造與分享。有一次，她邀請(qǐng)學(xué)生帶一些有“民族提示”的物品到課堂，一個(gè)菲律賓學(xué)生帶了一盒家鄉(xiāng)産的午餐肉，盒子上印著民族特色的鮮艷色彩。

　　後來(lái)，這名學(xué)生從這個(gè)盒子出發(fā)做了一本書(shū)的設(shè)計(jì)，他畢業(yè)後不僅成了一名設(shè)計(jì)師，還成了一個(gè)出版商?！斑@就是他能夠用來(lái)自本土文化的一些符號(hào)來(lái)激發(fā)創(chuàng)造的潛力，找到輸出的一個(gè)點(diǎn)?！钡聛牙滋赝栒h。

　　工業(yè)設(shè)計(jì)從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，從純粹的裝飾藝術(shù)到逐漸與産業(yè)結(jié)合，到今天與網(wǎng)際網(wǎng)路、人工智慧、生物科技等緊密結(jié)合。柳冠中説：“中國(guó)要超越，並不是要走別人的路去超越別人，而是要走我們自己的路?！?/p>