從清末開始，存續(xù)了五千年農(nóng)耕傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村逐漸走向衰落。

　　之後，自五四啟蒙，三十年代晏陽初、梁漱溟等發(fā)起鄉(xiāng)建運(yùn)動(dòng)，到知識(shí)分子上山下鄉(xiāng)，再到今天的鄉(xiāng)村振興，一代一代有識(shí)之士，前赴後繼深入廣袤的農(nóng)村，力圖開啟民智、改變落後面貌，人們稱之為“鄉(xiāng)建”。

　　“鄉(xiāng)村振興上升為國(guó)家戰(zhàn)略，這是鄉(xiāng)建最好的時(shí)代。”新一代鄉(xiāng)建人代表曾鳴説。曾鳴是藝術(shù)鄉(xiāng)建的發(fā)起人、農(nóng)道藝宿區(qū)製作人，他和農(nóng)道聯(lián)眾是目前中國(guó)最具影響力的鄉(xiāng)建團(tuán)隊(duì)，全國(guó)各地都有他們活躍的身影，創(chuàng)造了一批如郝堂、三瓜公社、阜平、櫻桃溝、小堤、戴河村、排扎等知名案例。

　　農(nóng)道聯(lián)眾的開創(chuàng)者孫君是中國(guó)鄉(xiāng)建的領(lǐng)軍人物，主持實(shí)施過近百個(gè)鄉(xiāng)建項(xiàng)目，其中，郝堂村最為成功，也是新時(shí)期鄉(xiāng)建的開局之作，連續(xù)多年美麗鄉(xiāng)村評(píng)比綜合指數(shù)都排在首位。孫君認(rèn)為，應(yīng)該“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”，重點(diǎn)在於“讓小鳥回來、讓年輕人回來、讓民俗回來”，恢復(fù)鄉(xiāng)村的活力和生機(jī)。孫君到郝堂做的第一件事是資源分類，第二件是規(guī)劃村莊産業(yè)。郝堂盛産信陽毛尖，“郝堂茶人家”就是孫君為郝堂做的産業(yè)定位，這讓村民有了安居樂業(yè)的基礎(chǔ)。如今的郝堂不僅風(fēng)景如詩如畫，新建房、舊房改造、污水處理、內(nèi)置金融、養(yǎng)老、鄉(xiāng)村旅遊、民俗文化，都可以從中找到經(jīng)驗(yàn)。

　　“阜平項(xiàng)目的涉及面和體量是最大的，中國(guó)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌委、綠十字和農(nóng)道二十多支隊(duì)伍長(zhǎng)期駐紮在那裏，全程陪伴式鄉(xiāng)建，規(guī)模史無前例，耗時(shí)也較長(zhǎng)。從建成情況來看，目前鄉(xiāng)建的集大成之作應(yīng)該是三瓜公社，硬體、軟體和運(yùn)營(yíng)都是全國(guó)的標(biāo)桿”，曾鳴介紹説。這個(gè)位於安徽巢湖的普通村落，用最質(zhì)樸的理念去做，沒有大拆大建，一樣讓鄉(xiāng)村更美好；沒有舍本逐末去迎合招商，年輕人百分之百回來就是最大的産業(yè)；沒有為旅遊而旅遊，反而成了國(guó)家級(jí)旅遊度假區(qū)，去年旅遊人數(shù)超六百萬，今年有望破千萬。

　　孫君和曾鳴都是藝術(shù)家出身，當(dāng)問及原因時(shí)，曾鳴説：“藝術(shù)起源於鄉(xiāng)村，藝字的甲骨文就是一個(gè)人在種地，藝術(shù)與鄉(xiāng)村、與土地有著天然的聯(lián)繫，東西方都是如此。三百六十行唯有藝術(shù)家能在鄉(xiāng)村待得下來，藝術(shù)家和農(nóng)民的生産生活方式高度一致。做項(xiàng)目有兩種：一種是幹活、一種是作品，前者是設(shè)計(jì)工人、後者是藝術(shù)家，前者批量複製、後者每個(gè)都是唯一。為何九成以上的旅遊景區(qū)虧損？而周莊、鳳凰、郝堂、烏鎮(zhèn)、三瓜這些非常好，因?yàn)槎际撬囆g(shù)家做出來的。在我們眼裏，每個(gè)項(xiàng)目都是獨(dú)特的，鄉(xiāng)建是一種文化，沒有不好的鄉(xiāng)村、只有不夠好的鄉(xiāng)建人。”

　　中國(guó)鄉(xiāng)村近年空心化問題日益嚴(yán)峻，農(nóng)村人能進(jìn)城買房、城市人下鄉(xiāng)只能租房，人才無法雙向流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)村凋敝的原因之一。

　　“很多城裏人都有幫助農(nóng)村的理想與情懷，包括一些富人，但要講方法。農(nóng)民不要扶貧，他們更需要自力更生，需要尊嚴(yán)。用救濟(jì)的方式幫扶，有時(shí)候是一種善意的傷害，”曾鳴説。

　　鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)工程，單一的扶貧和穿衣戴帽式的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，不能從根本上解決農(nóng)村問題，農(nóng)道團(tuán)隊(duì)經(jīng)過多年的實(shí)踐，總結(jié)了一套從硬體、軟體到運(yùn)營(yíng)的系統(tǒng)振興方法。硬體是通過規(guī)劃設(shè)計(jì)，改善人居環(huán)境，提升村莊的美感，留住鄉(xiāng)愁；軟體重在扶智，培養(yǎng)農(nóng)民的新技能；運(yùn)營(yíng)則是示範(fàn)性的，讓村民開眼界，在家門口創(chuàng)業(yè)和就業(yè)。再結(jié)合新村民計(jì)劃，讓年輕人快速返鄉(xiāng)、防止鄉(xiāng)村返貧。

　　提到“新村民計(jì)劃”，曾鳴道出了個(gè)中原由，“我和孫老師，還有藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)，這些年從宋莊、戴河村、蔚縣，到阜平、食草堂、開封，一直在探索藝術(shù)、文化振興鄉(xiāng)村的方式，有成功、有失敗，更多是有了經(jīng)驗(yàn)。這幾年各地都在模倣畫家村、藝術(shù)村模式，但成功者極少，幾乎所有叫藝術(shù)小鎮(zhèn)的都沒有藝術(shù)家、叫文創(chuàng)園的沒有創(chuàng)意人。因?yàn)閲?guó)情，以及特殊的土地制度，很難讓我們的藝術(shù)家在鄉(xiāng)村紮下根來。但是鄉(xiāng)村又急需要這樣的人才，補(bǔ)充新血液，於是孫老師提出了‘新村民計(jì)劃’，農(nóng)道藝宿區(qū)就是這個(gè)計(jì)劃的重要部分”，曾鳴説。

　　文化部在十三五文化扶貧方案中提到，支援建設(shè)一批具有富民效應(yīng)和示範(fàn)效應(yīng)的文創(chuàng)産業(yè)區(qū)，曾鳴現(xiàn)在與多個(gè)地方政府合作設(shè)立藝宿區(qū)，一方面給地方輸送優(yōu)質(zhì)人才，另一方面也為扶貧、就業(yè)創(chuàng)造條件。

　　秦皇島的戴河村是較早吃螃蟹的，成功引入了一批藝術(shù)家，並成為藝術(shù)院校的熱門實(shí)習(xí)基地，戴河村被譽(yù)為中國(guó)第一個(gè)鄉(xiāng)村文創(chuàng)園。目前，曾鳴正與保定市阜平縣合作，作為“精準(zhǔn)扶貧”的一部分，在四個(gè)村落中實(shí)施他的藝宿區(qū)項(xiàng)目。阜平是著名的晉察冀革命根據(jù)地，曾經(jīng)為抗戰(zhàn)和新中國(guó)的建立做過許多貢獻(xiàn)。阜平毗鄰雄安新區(qū)，距北京2-3小時(shí)車程，2020年前將開通高鐵與機(jī)場(chǎng)，區(qū)域優(yōu)勢(shì)非常明顯。在這裡，曾鳴已落地“太行花?！钡榷鄠€(gè)項(xiàng)目。當(dāng)?shù)卣浅Ｖг囁迏^(qū)的建設(shè)，並制定一系列土地、財(cái)稅、基金方面的扶持政策，譬如：允許藝術(shù)家以平價(jià)購(gòu)買到大産權(quán)土地，在統(tǒng)一規(guī)劃的前提下可以自己設(shè)計(jì)和建造工作室美術(shù)館；對(duì)建築設(shè)計(jì)、展覽活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作優(yōu)異者給予較大的補(bǔ)貼，讓大家能踏踏實(shí)實(shí)安家、安安心心發(fā)展。

　　孫君説“方向如果不對(duì)，再怎麼努力都沒用”。而現(xiàn)在他們踏著正確的方向，進(jìn)行著新村民計(jì)劃。除了引入藝術(shù)家這樣的外來人才，農(nóng)道也非常注重本地人才的培育。因?yàn)樗囆g(shù)家的到來，激活了鄉(xiāng)村原有的手工業(yè)，曾鳴順勢(shì)對(duì)具有一定手藝技能的農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)，原來的鐵匠學(xué)鐵藝、木匠學(xué)木藝、泥瓦匠學(xué)陶藝……老匠人的手藝得到創(chuàng)新發(fā)展，農(nóng)閒時(shí)從事副業(yè)也增加了收入，留守兒童和空巢老人的問題得以相應(yīng)解決，封閉的環(huán)境得到逐漸開放。

　　不忘初心，其實(shí)就是不忘億萬小農(nóng)，不以農(nóng)民為最終受益者的鄉(xiāng)村振興都是違背初心。曾鳴和農(nóng)道團(tuán)隊(duì)，用藝術(shù)家特有的方式，讓鄉(xiāng)村美起來之餘，用藝術(shù)區(qū)配合鄉(xiāng)村振興，成為持之以恒的事業(yè)，農(nóng)文旅融合發(fā)展，讓藝術(shù)家可以安家落戶搞創(chuàng)作，讓農(nóng)民過上體面滋潤(rùn)的生活，這也成其樸素的心聲。（李靜）