書名：《艾希曼在耶路撒冷：一份關(guān)於平庸的惡的報(bào)告》

　　譯本原書名：Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil

　　作者：[美]漢娜 阿倫特 著 安尼 譯

　　出版社：譯林出版社

　　出版時(shí)間：2016年10月

　　定價(jià)：59元

　　編輯推薦：

　　《艾希曼在耶魯撒冷》是漢娜 阿倫特最具爭議性的著作，“平庸的惡”的概念即在此書中被提出。1961年，耶路撒冷地方法院對(duì)納粹戰(zhàn)犯、“猶太問題最終解決方案”重要執(zhí)行者阿道夫 艾希曼進(jìn)行審判，阿倫特詳細(xì)記錄了審判全過程。譯林版《艾希曼耶路撒冷》是首個(gè)簡體中文無刪節(jié)全譯本，特別收錄阿倫特德文版自序與德國史學(xué)巨擘漢斯 蒙森導(dǎo)讀。

　　內(nèi)容簡介：

　　1961年，耶路撒冷地方法院對(duì)納粹戰(zhàn)犯、“猶太問題最終解決方案”重要執(zhí)行者阿道夫 艾希曼開展了一場曠日持久的審判。漢娜 阿倫特就這場審判為《紐約客》寫了五篇報(bào)告，後集結(jié)成書?！栋Ｂ谝啡隼洹吩敿?xì)記錄了這次引發(fā)全球關(guān)注的審判的全過程，並結(jié)合對(duì)大量歷史資料的分析，提出了“平庸的惡”的概念。惡的化身未必是狂暴的惡魔，也有可能是平凡、敬業(yè)、忠誠的小公務(wù)員。艾希曼由於沒有思想、盲目服從而犯下的罪並不能以“聽命行事”或“國家行為”的藉口得到赦免。

　　作者簡介：

　　漢娜 阿倫特（1906—1975） 美籍德國猶太哲學(xué)家，曾師從於海德格爾和雅斯貝爾斯，在海德堡大學(xué)獲得博士學(xué)位。自1954年開始，阿倫特先後在美國加利福尼亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、紐約布魯克林學(xué)院開辦講座；她還擔(dān)任過芝加哥大學(xué)教授、社會(huì)研究新學(xué)院教授。阿倫特以《極權(quán)主義的起源》（1951）、《過去與未來之間》（1961）和《論革命》（1963）等為代表的一系列著作及其天才的洞見和雋永的智慧，為當(dāng)代政治哲學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)，成為二十世紀(jì)政治思想史上令人矚目的人物。

　　目錄：

　　致讀者

　　德文版前言

　　一　正義之殿

　　二　被告

　　三　一位猶太問題專家

　　四　猶太問題解決方案第一階段：驅(qū)逐

　　五　猶太問題解決方案第二階段：集中營

　　六　猶太問題的最終解決：屠殺

　　七　萬湖會(huì)議或彼拉多

　　八　守法公民的責(zé)任

　　九　第三帝國的遣送：德國、奧地利以及保護(hù)國

　　十　西歐國家的遣送：法國、比利時(shí)、荷蘭、丹麥、義大利

　　十一　巴爾幹地區(qū)的遣送：南斯拉伕、保加利亞、希臘、羅馬尼亞

　　十二　中歐國家的遣送：匈牙利、斯洛伐克

　　十三　東部屠殺中心

　　十四　證據(jù)與證人

　　十五　判決、上訴、執(zhí)行

　　結(jié)語

　　附言

　　參考文獻(xiàn)

　　索引

　　附錄　漢娜 阿倫特與艾希曼審判（漢斯 蒙森）

　　書摘：

　　1906年 3月19 日，艾希曼出生於德國的索林恩。這個(gè)位於萊茵河谷的小鎮(zhèn)，以製造刀具、剪刀、外科器械而聞名。五十四年以後，寫回憶錄成為他最大的消遣；回憶起自己的出生這一值得紀(jì)念的事件，他寫道：“今天，距離1945年5月8日己有十五年零一天。我讓思緒飛回到1906 年 3月 19 日，早晨五點(diǎn)，我來到了這個(gè)人世?！保ㄒ陨泄俜絹K未公佈手稿。哈裏 穆利什花了“半個(gè)小時(shí)”研究這份自傳，德語猶太週刊《建設(shè)》只能發(fā)表其中一小段節(jié)選。）按照他自納粹時(shí)期以來就未曾改變過的信仰（在耶路撒冷，艾希曼宣佈自己信仰上帝。這是那些背棄基督教的納粹們慣用的辭令。而且，他拒絕向《聖經(jīng)》宣誓），他的出生歸因于“超凡意義的載體”，這一以某種方式與“宇宙運(yùn)動(dòng)”相一致的實(shí)體，受到了缺乏“超凡意義”的人類生活的影響與支配。（此術(shù)語相當(dāng)具有暗示性。説上帝承載超凡意義，字面上也就意味著他在軍事等級(jí)中擁有一席之地，因?yàn)榧{粹己經(jīng)把軍事的“命令接收者”、“接受命令的人”，改成了“命令的載體”；這也就説明，如同古代的“壞消息使者”，重大責(zé)任於是都落在了執(zhí)行命令的人肩上。此外，就像任何一個(gè)與“最終解決”有關(guān)的人一樣，艾希曼的職務(wù)要求他 “保守秘密”，做一個(gè)“保密者”。此時(shí)，他的自負(fù)使他目空一切。）但是艾希曼對(duì)形而上學(xué)不大感興趣，對(duì)介於意義載體與命令載體之間的任何私密關(guān)係保持著出奇的沉默。他一直在思考，還有哪些其他原因造就了現(xiàn)在的他，那便是他的父母：“假如他們在我出生時(shí)能看到，厄運(yùn)女神為了擾亂幸運(yùn)女神，己經(jīng)把痛苦和煩惱編織到我的生命裏，就不會(huì)對(duì)長子的降生那樣喜出望外了。但是，有一條仁慈的、模糊的面紗，阻擋我的父母預(yù)見未來?！?/p>

　　厄運(yùn)很快到來，始於學(xué)生時(shí)代。艾希曼的父親原是索林恩電車電力公司的會(huì)計(jì)，1943年起成為該公司在奧地利林茨的高層。父親有五個(gè)孩子，四個(gè)兒子和一個(gè)女兒，其中似乎只有長子阿道夫 艾希曼沒能讀完高中，甚至都沒有從後來轉(zhuǎn)人的工程職業(yè)學(xué)校畢業(yè)?？v觀其一生，艾希曼只談他父親更加著名的財(cái)政厄運(yùn)，卻不言及自身，以此騙取人們相信他早年的 “不幸”。無論如何，在以色列，在警官阿夫納 萊斯上尉對(duì)他的第一輪審訊中（萊斯上尉跟他相處了大約35天，錄製了76盒錄音帶，就此轉(zhuǎn)錄出3564頁的書面報(bào)告），艾希曼情緒高漲，審訊中充滿激情，要“把我所知的……和盤托出”，因此可能成為有史以來最合作的被告。（不過在鐵證和具體問題面前，他的熱情還是迅速降溫，即便從未完全消失殆盡。）他平生第一次承認(rèn)自己早年的災(zāi)難，儘管他一定已經(jīng)意識(shí)到，這樣一來，他對(duì)自己在納粹所有官方記錄中的許多重要條日都難以自圓其説。不過這倒絕好地證明了他起初懷有無限的自信，儘管這都浪費(fèi)在了萊斯上尉身上。萊斯對(duì)哈裏 穆利什説：“我是艾希曼先生的禱告神父。” 其實(shí)，這些災(zāi)難都稀鬆平常：因?yàn)樗皬膩砭筒皇亲钋趭^用功的學(xué)生”——或者，加一句，最有天分的學(xué)生。離畢業(yè)尚早，他父親就把他從高中，後又從職業(yè)學(xué)校接回了家。於是，官方記錄裏，他的職業(yè)是建築工程師。這就好比他説自己出生在巴勒斯坦、會(huì)講流利的希伯來語和意第緒語一樣純屬胡扯——這是艾希曼常講給他的黨衛(wèi)軍同志和猶太受害人的又一則赤裸裸的謊言。以相同的方式，他一直假裝奧地利真空石油公司之所以解除他的銷售員職務(wù)是因?yàn)樗尤肓藝疑鐣?huì)主義工人黨。他對(duì)萊斯上尉吐露的內(nèi)容不那麼波瀾疊起，不過可能也不是實(shí)情；他之所以被解雇，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)處在失業(yè)高峰期，最先被解雇的總是未婚職員。（這個(gè)解釋乍聽上去很可信，但並不能令人滿意，因?yàn)樗窃?933年春天失去工作的，當(dāng)時(shí)他已經(jīng)跟薇羅妮卡，或者叫薇拉 利布爾，也就是他後來的妻子，訂婚滿兩年。為什麼他在擁有一份不錯(cuò)的工作時(shí)不同她結(jié)婚呢？他最終於 １９３５ 年 ３ 月才結(jié)婚，這很可能是因?yàn)?，跟在真空石油公司的情況相似，黨衛(wèi)軍裏的單身漢也有被開除的風(fēng)險(xiǎn)，或者得不到晉陞機(jī)會(huì)。）顯然，説大話一直是他的主要惡習(xí)之一。