任姍姍

　　我?guī)缀跏且豢跉庾x完以色列作家阿摩司·奧茲的《愛(ài)與黑暗的故事》。這本自傳體小説就像一塊巨大的磁石，吸引我一行接一行讀下去，從客廳沙發(fā)到床邊，從公交車座椅到書(shū)桌旁，直至合上書(shū)頁(yè)的那一刻，從心底涌出一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。仿佛這嘆息才是閱讀的終點(diǎn)。

　　阿摩司·奧茲，以色列最重要的作家之一，也是當(dāng)今希伯來(lái)語(yǔ)作家中角逐諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)呼聲最高的一位?！稅?ài)與黑暗的故事》被認(rèn)為是他最重要的一部作品，以近30種語(yǔ)言的譯本在全世界流傳。奧茲多次到訪中國(guó)，他的作品受到眾多中國(guó)當(dāng)代作家的鍾愛(ài)，《愛(ài)與黑暗的故事》被莫言譽(yù)為“一個(gè)人的聖經(jīng)”。

　　這是一個(gè)“我”的家族三代人的故事，漢譯本接近50萬(wàn)字，62章。“假如你一定要我用一個(gè)詞形容我書(shū)中的所有故事，我會(huì)説：家庭。要是你允許我用兩個(gè)詞形容，我會(huì)説：不幸的家庭?！眾W茲在中文版前言中如是説。

　　我們來(lái)看看這個(gè)“不幸的家庭”。上世紀(jì)30年代，“我”的祖父母從波蘭和烏克蘭移民到巴勒斯坦，深受猶太複國(guó)主義影響的他們開(kāi)始建設(shè)新的家園。父輩對(duì)歐洲懷著充滿了失望的愛(ài)，他們信仰“知識(shí)”，在學(xué)術(shù)上全力以赴地勞作，以期排除人們心中流亡的沼澤。而“我”從小接受了歐洲文化傳統(tǒng)的熏陶，後因母親自殺而離開(kāi)父親，在基布茲接受“新人”的教育，始終徘徊于舊式猶太人與新型希伯來(lái)人之間。

　　托爾斯泰有句名言：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。近百年來(lái)，“我”的猶太家族一直生活在火山口下，他們每個(gè)人都拿著相同的命運(yùn)號(hào)碼牌，他們的命運(yùn)不可避免地被歷史和時(shí)代擠壓。父親可以讀16種語(yǔ)言，講11種語(yǔ)言，母親可以講4到5種語(yǔ)言，但他們只教“我”希伯來(lái)語(yǔ)，目的是讓“我”避免被歐洲誘惑。父親總是打趣：“三種人住在捷克斯洛伐克，一種是捷克人和斯洛伐克人，一種是捷克斯洛伐克人，第三種就是我們。在南斯拉伕有塞爾維亞人、克羅埃西亞人、波斯尼亞人，也有南斯拉伕人——然後是我們，猶太人?！币粋€(gè)又一個(gè)苦澀的悲哀、失落的單戀、糾結(jié)的迷茫，都證明了不幸的家庭有著相同的不幸——這是一個(gè)民族的悲愴與沉思，它與世界的疏離已經(jīng)延續(xù)了兩千個(gè)“無(wú)光之年”。

　　奧茲的講述讓你不知不覺(jué)走向深處的謎底?！拔摇钡募易骞适拢拖褚环淮蛏⒌钠磮D，奧茲拿起一塊來(lái)説一説，放下，接著拿起另一塊。慢慢讀下去，我的腦海中那幅以色列人的生存圖景便漸漸有了清晰的模樣。奧茲的語(yǔ)言質(zhì)地純凈、節(jié)奏分明，字裏行間是一種摒除了苦澀的淡然和超越的靈性，渾然一體，猶如天成。這裡面當(dāng)然有譯者難以磨滅的功勞。

　　小説是一個(gè)民族的秘史。《愛(ài)與黑暗的故事》如同一張門票，帶我們通往亞洲大陸另一端那個(gè)民族那個(gè)國(guó)家的隱秘之地。中國(guó)讀者對(duì)這個(gè)以色列家庭的故事一定不會(huì)陌生，因?yàn)殛P(guān)於親情的依戀、知識(shí)的尊崇以及沉重的民族命運(yùn)，我們似乎有著相似的文化記憶與生命經(jīng)驗(yàn)。“這便是我相信文學(xué)乃人類溝通之橋梁的原因所在，我相信好奇能夠成為一種道德力量。我相信，對(duì)他者的想像可以療救狂熱與盲信。對(duì)他者的想像，不僅會(huì)讓你成為更好的商人，或是更好的情人，還能成為更好的人?！眾W茲在一篇答謝詞中曾寫道。

　　是的，在一個(gè)又一個(gè)技術(shù)浪潮奔涌而至，人的智慧和力量不斷被彰顯的今天，狂熱與盲信依然如鬼魅般四處遊走。一幕幕恐怖襲擊、種族衝突製造的人間悲劇不斷提醒著我們：科技與經(jīng)濟(jì)固然將世界緊密聯(lián)繫在了一起，但無(wú)法解決心靈的疏離，愛(ài)與黑暗依然相伴而行。奧茲在這本自傳裏寫下的，正是一個(gè)民族獻(xiàn)給世界的心靈詩(shī)章。